414古文字研究古文字研究（34）：414—418，2022楚帛书甲篇第一章新诠邬可晶20世纪40年代从湖南长沙子弹库楚墓盗掘出土的楚帛书（指完整的那件帛书），由三部分文字和两组图画组成。正中所抄两段方向颠倒的文字，一段8行，一段13行；一般称8行的一段为“甲篇”，称13行的一段为“乙篇”（也有人反过来称后者为“甲篇”、前者为“乙篇”）。甲篇根据帛上所加分章符号可分为三章，其中第一章从“曰故（古）大（？）（熊）雹䖒（戏）”至“未有日月，四神相代，乃止以为岁，是唯四时”为止，述伏羲（帛书原作“雹䖒”）、女填（即女娲）平治洪水，整顿土地、山川，他们所生四子（即“四神”）相代而成四时，事涉创世神话，最受学界瞩目，论者甚众。但也留下了一些悬而未决的问题，值得继续探索。本文就甲篇第一章的若干字句试作新的考释，希望能对深入认识楚帛书的内容和价值有所助益。1.出自□（陬）此句是说“大（？）熊雹戏（包牺，亦即伏羲）”从“□”出来。楚人曾把熊作为崇拜对象，认其族群出自神熊，故楚王以“熊”为氏。楚帛书为创世英雄伏羲冠以“大熊”之徽号，表明在楚人的原始传说中，伏羲跟楚人的始祖一样，本都是神熊。楚帛书所代表的大概是伏羲创世神话在楚地流传的一种“地方性”版本①。基于上述认识，裘锡圭根据清华简《楚居》所记楚先祖季连“氐于穴穷，前出于乔山，宅凥（处）爰陂”（简1）、葛陵简“昔我先出自（窦）”（甲三11、24）等资料，怀疑楚帛书讲伏羲“出自□”的“”应读为穴窦之“窦”，“可能具有‘出神人’的‘熊穴’的性质”②。从“大熊伏羲”与楚先祖神熊传说的相似性来看，“□”确实很有可能也指“熊穴”一类地点（楚先祖“毓熊”又称“穴熊”，即指出自熊穴的神熊）。但是，读“”为“窦”，语音上却不够合适。“窦”从“𧸇”声，上古就是以母字；“”字从“雨”、“走”声，属精组，二者声非一类，难于相通。按“”似当读为“陬”。古书“走、取”二声字有通用之例③，从“走”声的“”读为“陬”是毫无问题的。《说文》⻕部：“陬，阪隅也。”《山海经·海内东经》：“湘水出舜葬东南陬，西环之，入洞庭下。”《淮南子·地形》：“河水出昆仑东北陬，贯渤海，入禹所导积石山。赤水出其东南陬，西南注南海丹泽之东。……（引者按：讲“弱水”的内容，文句似有错乱，故略而不引）洋水出其西北陬，入于南海羽民之南。”指山之角隅的“陬”往往是水流的出口，且与入口穴窦对应，如上引...
