折口信夫（1887-1953）是一位日本杰出的人文学者[1]，其全集曾被两度出版[2]，也有诸多论及折口本人及其学术的评传问世。[3]即使在当代，他的作品依然被按照各种主题重新编纂为各类选集出版发行。[4]然而另一方面，海外学界对折口的学术成果知之甚少。就管见所及，目前仅有其名著《死者之书》[5]的英文版和意大利文版，以及关于他的两篇英文评论。[6]但是在论及日本文化时，有关折口成就的讨论是不可或缺的。此外，折口的文化理论不仅适用于日本文化，也适用于在宽泛的视域下思考人类文化。因此，笔者希望今后在全球化的语境下，学界能对折口的学术成果重新进行考量。基于上述问题意识，本文以存在于折口学术根基中的“灵魂（tama）”理论为出发点，探讨这一理论的特征及其反映出的折口思想的特点。1折口信夫的生平在进入主题之前，我们先概述一下折口信夫其人。1887年折口出生于日本大阪，当时距离拉开日本近代国家序幕的明治维新（1868年）已过去大约20年。少年时代，折口熟读日本最早的诗歌总集——《万叶集》，为了更深入地学习日本古典文学，他考取了东京的国学院大学。在校期间，他开始创作和歌。毕业后折口回到大阪，在一所旧制中学（相当于现在的高中）担任语文教师。自此以后，创作和歌时，他开始使用“释迢空”的笔名。26岁时，作为土生土长的大阪人，折口记录了当地街市的民俗，并向柳田国男等人创办的日本第一本民俗学杂志《乡土研究》投稿。1914年，27岁的他再次前往东京，成为一名旧制中学的语文教师。在职期间，折口出版了《万叶集》全卷的现代折口信夫的文化理论关西学院大学岛村恭则（原作）齐鲁工业大学外国语学院李常清（译）[摘要]折口信夫（1887-1953）的学术根基中存在一种“灵魂（tama）”理论，该理论具有鲜明的特征并能反映其思想的特点。首先，折口的灵魂理论与同时代的人类学研究中的玛纳（mana）理论类似，但也不乏其独特之处。例如，折口认为“常世”是灵魂的储藏所；“天皇灵”是具有强大灵力的灵魂；通过灵魂的赠予能够产生和加强“支配与服从”的关系等。其次，折口称其研究为“古代研究”，但这里的“古代”，并不是指可以通过文献资料实证的作为历史时期的古代，而是指可以通过逻辑推导和复原的作为“理想类型”（马克斯·韦伯）的古代。再者，折口以理想类型意义上的古代为基础，构建了诸多民俗学理论，这些理论也同样具有理想类型的特征，且能够有效解读当下的各种文化现象。[关键词]折口信夫灵魂理想类型文化...
