81观察与思考一、“贵新”思想的内涵与产出背景随着晚明商品经济的发展、城市的繁荣、思想的极度解放，整个社会的文化生活、思想艺术、审美风尚都发生了新的变化。原本只属于少数文人的消费、收藏、鉴赏之风转而在富有缙绅、商人以及权贵等人群当中流行开来，他们在附庸风雅的同时，强化“物欲”“奢靡”，借此来进行身份的装饰、财富的夸示和名声与利益的追逐。随后，这种“俗尚日奢”“世风浇漓”的风气开始席卷士农工商各个阶层。这种社会风气对于拥有济世之心和渔樵之想的李渔来讲，未免激起了隐匿于内心深处文人士子修身治国平天下的使命感。李渔认识到，在物欲横流的时代，“以索隐行怪之俗，而责其作返中庸”是不可能的，只有“纯以劝惩为心，而不标劝惩之目”“以有道之新易无道之新，以有方之异变无方之异”，才是对社会“喜新而尚异”的奢靡风气最佳规正办法，即不是去刻意抵制，而是在迎合时代大众审美中巧妙地规正风俗。“新异”是事物发展必然的途径，本身没有对错，重要的是新异是否合于法度，即李渔在著作中所说的“新之有道，异之有方。有道有方，总期不失情理之正”[1]。对于李渔这样一位极具天赋的生活设计大师，无论是他的戏曲创作还是庭院居舍的建设，所创之物“皆极新、极异”。他用自身独有的文化方式实践着传统文人士子的社会使命[2]。而《闲情偶记》（如图1）中的一系列家居造物正是李渔坚定不移“贵新”思想的典型创新实践，其中的“新”思想内核已经拓展成了一个多维评价的新语义。本文将具体从当代设计评价体系中的功能实用、节俭自然、涵养心境角度具体剖析李渔家居造物中的“贵新”思想内涵。二、“舍高远而求卑近”——制体宜坚中的新思想李渔所处的时代，以文人为主体的社会群体已不再将人与物质世界的关系神秘化，逐渐对人能动改造物质世界的目的有了明确的认识，即为了更有效地满足人的生存需求、实现提高生活质量的利生目的[3]。在李渔的家居设计本质认知当中，设计与实用的关系无疑是李渔“贵新”思想的一条主线。“人无贵贱，家无贫富，饮食器皿，皆所必需。”他不仅强调家居陈设是人日常生活的必要产品，而且还指出“一事有一事之需，一物备一物之用”“务使人人可备，家家可用”。他的这种大众民主设计常常伴有一种实用主义特征，这种实用，首先要“制体宜坚”，在“坚”之后才能论工之巧拙、论美丑。在李渔茶具的设计制作中，他认为“置物但取其适用，何必幽渺其说”“凡置茗壶，其嘴务直”，然往往有些人...
