第41卷第1期2023年2月常州工学院学报(社科版)JournalofChangzhouInstituteofTechnology(SocialScienceEdition)Vol．41No．1Feb．2023doi:10．3969/j．issn．1673－0887．2023．01．024收稿日期:2022-10-29作者简介:韩力争(1969—)，女，江苏盐城人，博士，研究员，研究方向为思想政治教育心理学;闵馨文(1998—)，女，江苏南京人，硕士研究生，研究方向为高校思想政治教育。基金项目:2021年江苏省研究生科研创新计划项目(KYCX21_1460)接受理论视域下大学生中华优秀传统文化认同的培育路径探索韩力争1，闵馨文2(1．南京财经大学学生处，江苏南京210023;2．南京财经大学马克思主义学院，江苏南京210023)摘要:在接受理论视域下，以马克思主义为基本原则，以大学生为教育对象，以中华优秀传统文化为教育内容，有助于提高大学生中华优秀传统文化的接受度和认同度。文章在厘清接受理论基本内涵和价值意蕴的基础上，聚焦接受主体、接受媒介和接受客体三要素，认为可以通过课程育人、环境育人、实践育人为大学生思想政治教育开辟新空间。关键词:接受理论;中华优秀传统文化;文化认同中图分类号:G641文献标志码:B文章编号:1673－0887(2023)01－0141－04一、接受理论与大学生中华优秀传统文化认同的基本内涵(一)接受理论1．接受美学接受美学产生于20世纪的文学美学领域，该理论以接受者为核心，肯定接受者的主体地位，强调接受者的主观能动性，并由此引申出“读者中心”“期待视野”和“召唤结构”等具有代表性和影响力的观点［1］240。姚斯一直专注于接受主体的研究，他借用伽达默尔的“视野”这一解释学术语提出了“期待视野”概念，说明了读者作为接受者对作品的能动作用，即“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”，接受者的审美经验与社会经历会形成其对作品的潜在期待和联想。伊瑟尔则认为读者参与是文学作品价值的源头，他指出“艺术的一极是作者的文本，审美的一极则是由读者完成的”［2］。他还据此提出了“召唤结构”概念，认为每个文本都是半成品，留有遐想空间，吸引着读者阅读，并对文本进行主观性和创造性的活动［3］。接受美学独特的研究视角、创新的思维模式打破了僵化的形式主义，但它过于强调读者的重要性，忽略了文本和作者，它将作品的价值与读者的期待视野完全挂钩，实际上陷入了极端的读者至上思想泥淖。因此，我们需要从马克思主义的基本视角出发对其进行扬弃。2．马克思主义的接受理论马克思主义者认为接受是人类社会生产和生活中的普遍活...
