公共艺术PUBLICART56《雕塑》SCULPTURE器、象、意、道——中国传统造物审美观下公共艺术的审美思想Artifact,Image,Meaning,Tao—TheAestheticThoughtofPublicArtundertheAestheticsofTraditionalChineseCreationofObjects文/杨凯超、汤雅莉byYangKaichao,TangYali（郑州工业应用技术学院、西安建筑科技大学）内容提要：文章立足城市公共艺术的“特色危机”意识，以中国传统造物审美观“立象以尽意”为基底，推演以“器、象、意、道”为核心的公共艺术审美体系和道器合一、心道合一、物我合一、心物同在的公共艺术审美序列。旨在透过中华传统造物审美观理解并强化公共艺术本体的认识论与价值论，从而使公共艺术审美理论具备形而上的性格，并进一步拥有物质层面和精神层面共存的设计美学与造物哲学的发展意蕴。关键词：传统造物、立象尽意、公共艺术、审美思想在中国传统造物哲学理念中，“立象以尽意”是生生不息、互为融通的造物审美观，其思维可推演为：器尚象——象尽意——意著道。在中国传统造物观中“器、象、意、道”四者之间的哲学逻辑为：制器尚象、器以载道；象中有技、技中有道；象尽意、意著道；道藏于象、象藏于器、道藏于器；道以成器、器以载道、道器合一等。城市公共艺术作为城市形象的名片，是中国造物活动之一，其理念同样符合于“立象以尽意”的传统造物审美观，即：公共艺术（器）·创作者（象）·公共空间和审美者（意）·城市形象（道）。当下中国城市公共艺术工程随着城市建设的步伐而快速化成型，是“器”与“象”大量外显所造成的“特色危机”，也是对“意”与“道”所彰显的象征性与精神性语意的忽视和缺失。所以，引入中国传统造物审美的哲学思辨，探究公共艺术中的“意”与“道”，强化公共艺术本体（器）的认识论（象、意）与价值论（道）问题便上升至首位。一、器：尚象载道，道器合一《易传·系辞上》言：“制器者尚其象。”“制器尚象”即“尚象造物”，是中华传统造物活动形而上的总法则。“制器”是中华民族一切造物活动的统称；“尚象”主要包含模拟物象、表达意象、崇尚道象三个方面。[1]“制器尚象”是造物者通过对天地万物的观察，以尚象思维为准则，借具体物象来达意-悟道。公共艺术造物之美，集于器、融于象、彰于意、载于道。“器”是造物活动，有形有色，是公共艺术的本体，集尚象、载道为一体，是“道”的载体和显现。“象”为公共艺术审美范畴的“大象之美”，是物象、意象和道象的统一。在公共艺术审...
