97秦汉时人视阈中的犬犬与狗，“同实异名”，1为同一种动物。在古代文献中，犬、狗可以互称。犬在秦汉时期的社会生活中占有重要地位，此前已引起学者关注，如官德祥在《汉文化中“狗”的角色》中，2对汉代文化中狗所扮演的角色及其变化进行了探讨。本文在此基础上，对秦汉文献中涉及的犬，特别是汉代画像中的犬形象加以细致梳理，以期揭示犬在秦汉社会生活中所扮演的角色，以及对政治、习俗、宗教信仰等方面所产生的影响。宋艳萍提要：犬与狗，同实异名。犬分为田犬、吠犬、食犬3类，在秦汉社会生活中扮演着重要角色。犬是秦汉时期祭祀的牺牲之一，祭门、祭行等皆用犬。犬还参与到巫术等神秘文化之中。“犬祸”与人间灾难密切相关，从而渗透到政治生活之中。汉代画像中有很多犬形象，不仅现实生活画面中有犬，神仙世界中亦出现犬形象，这是汉代人将犬神圣化的结果。关键词：犬；秦汉；习俗；汉代画像DOI:10.16758/j.cnki.1004-9371.2023.02.009*本文为“古文字与中华文明传承发展工程”规划项目“汉代画像与观念世界”（项目批号：G3612）阶段性研究成果。1许慎撰，段玉裁注：《说文解字注》10篇上，《犬部》，上海：上海古籍出版社，1981年，第473页。2官德祥：《汉文化中“狗”的角色》，《中国农史》，2018年第5期。3郑玄注，贾公彦疏：《周礼注疏》卷36，《秋官司寇第五·犬人》，阮元校刻：《十三经注疏》，北京：中华书局，2009年，第1906页。4杜预注，孔颖达等正义：《春秋左传正义》卷3，隐公五年冬十二月辛巳，阮元校刻：《十三经注疏》，北京：中华书局，2009年，第3748页。5郑玄注，孔颖达等正义：《礼记正义》卷12，《王制第五·王制》，阮元校刻：《十三经注疏》，北京：中华书局，2009年，第2886页。【帝制中国】狩猎，是先秦以来上自天子下至百姓皆喜爱的项目。在周代，狩猎只限于贵族阶层，是天子及诸侯礼仪制度的一部分。天子、诸侯的狩猎称为田狩或田猎。田狩在四季有不同称谓，“春蒐、夏苗、秋狝、冬狩”。4田狩的目的，“一为乾豆，二为宾客，三为充君之庖。”5乾豆为宗庙祭据《周礼》秋官疏记载，犬分三种：一为田犬，二为吠犬，三为食犬。3田犬，也就是专门用于狩猎之犬，或称为猎犬。吠犬为守家犬。因狗善吠，又性忠诚，所以主“守御”，起到吠盗、守门的作用。食犬即用于食用之犬，以肥美为优。一、犬与秦汉社会生活古代文明TheJournalofAncientCivilizations2023年4月第17卷第2期April,2023Vol.17No.298景公内好声色，外...
