EXPLORATORYRESEARCH·探索研究马克思主义哲学中的自由与异化■李万飚（中共天长市委党校，安徽天长239300）[摘要]作为社会主义核心价值观的一部分，自由是马克思哲学所关心的问题，它是衡量人生价值的一个重要标准，也是人类社会生活的一个令人兴奋的目标。在历史的长河中，人类总是通过奋斗来获得自由，克服阶级、民族的束缚以及自身存在的各种限制。在有关自由的各种理论中，马克思认为社会的发展带来人的异化，阻碍了自由的获得和实现，主张通过社会运动或革命克服异化以实现人的自由。[关键词]马克思主义哲学；自由；异化1841年，年轻的马克思（卡尔·马尔克斯，1818-1883）是耶拿大学的一个哲学硕士，他专注于古代希腊的哲理思考，对“自由”的看法明显得益于这种文化的熏陶。他认为，“人的”是自由的，而“异化”则是对在真实世界中的“人”能否获得人的本质的最终判断。在他心目中，自由是至高无上的标准。他通过与社会主义时代人类社会的比较，揭示了人类社会中人类社会的“异化”现象，并进行了深入的批评；关于“人”与“人”之间的联系，他主张“人”是一种自由的人，“人”一旦被“人”所“物”牵制，那么就失去了“人”的意义。英国的卢克斯在他的《马克思的自由论》中，把“自由”和“异化”联系在一起：“‘异化’是一种指称，是指马克思对资本主义不自由的独特的看法，就是根据这个看法，使资本主义具有不自由的特性。”一、自由的历史渊源和自由之路的选择自由是一种特殊的价值观念，核心价值是一种成份的、最稳定的、最重要的价值，它对人们的行为具有正面的导向和导向的功能。但在理解和应用自由的过程中，总会有人将自由与我行我素、为所欲为、肆无忌惮甚至无法无天相提并论。它是对作为一种价值观的一种极大的破坏，同时也是一种对自由的异化。卢梭曾经说过：“如果自由的含义是一个人可以随心所欲地去做他想要做的事情，那么，没有人能够获得自由。”此处所提到的有关自由的悖论，就是对自由的约束与义务。黑格尔又说：“人们听到这句话的时候。我们可以把这一点看作是一种没有受过任何教育的人的无知，一种对法的无知，一种伦理的无知，一种对一切都一无所知的人的无知”。通过对自由观的历史进行梳理，并在马克思主义的哲学中找到与之相适应的思想根源，这是我们树立正确的自由观的基础，也是我们正确理解和掌握马克思主义的自由观的必要条件[1]。在人类对个体与社会的追求中，“自由”成为人类追求的一项重要内容。在中...
