中华文明具有的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性的突出特性，是对中华民族发展历程的高度总结，是基于历史事实而做出的科学性概括。站在历史维度回望，可以看出这些突出特性其实早已融进中华文明的血脉与肌理，既是中华文明奔流不息的动力之源，也是中华文明拥有巨大感召力与吸引力的原因所在。五千年从未中断的历史密码崇山峻岭，人迹罕至，蛊毒瘴气弥漫，这是500多年前贵州龙场（今贵州省修文县境内）的写照。明武宗正德元年（1506年），王阳明受廷杖四十后被贬出京城，来到龙场做一名驿丞。王阳明的父亲王华是成化年间状元，官至南京吏部尚书。王阳明年轻时“天资异敏”，志向远大，27岁中进士，先后任刑部主事、兵部主事等职。此时宦官刘瑾弄权，无故逮捕南京给事中御史戴铣等20余人，王阳明上疏论救，触怒刘瑾，于是被贬。当时的龙场尚属未开化之地，“万山丛薄，苗、僚杂居”。来到这里，王阳明并没有气馁，而是发挥自己的优长，注意通过教育实现开化教导的目的。水西土司安贵荣久闻王阳明大名，以重金邀其讲学，王阳明于是在龙场创立了龙岗书院。在《教条示龙场诸生》等教规中，王阳明认为“夷之民方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可陋之”，将“觉民行道”视为发展地方经济和文化事业的重要举措之一。除了教育，王阳明还结合对社会的认识和自己多年来的遭遇，对儒学进行着反思。一天半夜，王阳明忽然有了顿悟。《阳明年谱》记载：“因念圣人处此，更有何道？忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者。不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”，王阳明由此开创了一个儒学新学派，即心学，其核心思想是，“良知”是每个人都有的，但因各种原因将其弄丢了，便要“致良知”，也就是把“良知”找回来。但“良知”不能从外部去找，只能从个人的身体力行中去发现，即“知行合一”。春秋时期孔子创立儒家思想的核心是“仁”，主张以爱人之心调节人际关系，同时强调“礼”，主张贵贱有序、以德治民。战国时，孟子从仁政等方面发展了孔子的思想，提出“民贵君轻”“政在得民”，反对苛政。西汉时，董仲舒对孔子、孟子的思想进行发展，以儒家为基础兼采百家，提出了以“天人感应”“君权神授”等为核心的新儒学思想，被统治者采纳而成为治国思想。唐宋时社会发生了新变化，一些新的社会问题出现，原有的思想理论无法完全“欲流之远者，必浚其泉源”——从历...
