本文系2017年国家社科基金一般项目“新媒体时代社会主义核心价值观的传播体系构建与机制创新研究”(编号17BKS147)的阶段性研究成果。被制造的幻象:论“躺平”文化的生成与治理●秦飞邓纯余摘要时下,利用媒介仿真创设“躺平”的文化符码与消费幻境,转译“佛系”“颓丧”的话语表达与叙事方式,演绎成一种现象级的网络亚文化。作为当代青年审思生命意义的先锋尝试与集体情绪展演,“躺平”文化的繁蕤生长释放了“内卷”引致的焦虑心理,形成了青年面对社会压力的情绪缓冲地带。作为媒介仿真、视觉殖民与虚拟交往共谋而生的一场文化消费“幻象”,“躺平”文化滋生了需要加以纠治的风险舆情。克服“躺平”文化的消费异化现象,应把握“躺平”文化的生成逻辑与自反性特征,识别“躺平”文化泛滥带来的意识形态风险,加强“躺平”文化的网络治理,重视“躺平族”的思想教育与社会支持。关键词躺平;亚文化;仿真编码;视觉殖民;文化治理作者秦飞,南京理工大学马克思主义学院博士研究生(南京210094)邓纯余,南京理工大学马克思主义学院教授、博士生导师(南京210094)在网络语言流变的催动之下,“躺平”作为网络亚文化议题迅捷地进入大众视野,并引发社会广泛热议。作为自媒体时代的网络亚文化,“躺平”文化在形式上表现为青年在网络空间掀起的话语狂欢,实质上是青年文化主体面对社会压力情境的一次集体情绪展演。“躺平”文化以戏谑与衰丧的话语风格,以非主流、娱乐化、碎片化的叙事方式撩拨着当代青年“欲躺难平”的矛盾心理。面对“躺平”这一“次生文化现象”,教育者不能简单地将其视作一场网络狂欢而一笑了之,也不能将其简单地定性为一种不思进取的消极心态横加贬斥,而是要具体地把握“躺平”文化的社会表征与生成逻辑,防范“躺平”文化消费异化造成的风险舆情,深入地探究“躺平”文化的负面功能及应对之策。一、“躺平”:一种现象级网络亚文化的出场“躺平”的出圈源自网络社交平台的热帖301教育评论/2023年第4期《躺平即是正义》。2021年初,一名自称“好心的旅行家”的网民在百度贴吧发布该网文,以戏谑、衰丧、自黑、自嘲的话语表达方式描述了两年来的生活状态,用“去横店躺尸”叙述“两年多打临工”的窘况,以回归“第欧根尼”式生存样态的生命觉解意识,发出“只有躺平,人才是万物的尺度”的感慨,表达了一种“低欲望、低需求、低消费、少社交”为特征的生活姿态与社会心态。[1]随后,一场关于“躺平”的话题大讨论在互联网平台被迅速引爆。新浪微博指数显示,仅在20...
