壬寅岁末，湖北文坛悲歌：三位耆宿洪洋、古远清、董宏猷相继陨落，令人扼腕。笔者特泼墨挥毫志哀：古道热肠，香远益清。孩童泪别胖大叔；文友痛失胡子哥……记得2021年5月28日，笔者与樊星教授等海内外方家，出席中南财经政法大学举行的“古远清与世界华文文学学科建设”学术研讨会暨古公八秩寿庆，我们谈书论道，点生日蜡烛，唱生日歌，现场展示诗书条幅贺寿：“耋耄相邀姜子牙，谈经绛帐抚琵琶。丰收垛上梧桐曲，雏凤纷来笑品茶。”仿佛如昨。谁曾料到，此次竟是我与著名文艺评论家古远清先生永诀！本文的嵌名标题，是笔者集众家名句而成。“古风”乃形容古老师质朴的作风与精神境界，始终保持学人的本真。有论者曾称之为“学术警察”，被他“开罚单”的有温儒敏、李欧梵、马森、叶石涛、藤井省三、夏志清等海内外名宿。难怪著名文艺评论家、北大教授谢冕先生说，古远清的行为有点“特别”甚至“古怪”，而大家大都会喜欢他。他是文学家与批评家，更是一位广泛联络海内外华文文学界的友好使者，也是一位当代世界华文文学研究大家与藏书家。笔者与诗家潘安兴兄曾联袂拟联贺古公八秩寿辰：“大器巍峨，吉土植根飞致远；古风浩荡，羽衣绚彩靓高清。”古老师语言幽默，常常妙语连珠，信手拈古风犹存,香远益清⊙裴高才主义?当然还有哪些该“返”哪些不该“返”、哪些该“开”哪些不该“开”，以及怎么“返”、怎么“开”的问题。我觉得天瑜用他最后几年的生命与精力所撰写的《周制与秦制》，在总体意义上的目标也就是对这个问题的探索。现在学界颇流行的“中国传统文化的创造性转化、创新性发展”实亦此意。我们可以说，天瑜毕生所致力的学术志业就是如何实现“中国传统文化的创造性转化、创新性发展”。他在这方面的努力与贡献是留给后世中国人的珍贵遗产。天瑜是学者，但并不是一个躲在象牙塔里、沉溺在故纸堆里而不问世事的学者，他是秉承着中国原始儒家“修身以淑世”的精神，积极关怀当世、积极关怀家国、积极关怀人民的学者。天瑜晚年曾接受朋友们的建议，写一部口述自传，可惜没有完成他就辞世了。他的学生周积明教授在一篇文章中有几句话说得非常好，我非常赞同：“冯天瑜先生从来不是在书斋坐而论道，而是直面历史，关怀人类命运和中国的未来，在他身上，智者、学者与斗士完美结合，仅仅以学殖深厚、大家风度称许冯先生，实未得先生精神之要谛。”是的，天瑜是一个以学术为生命的卓有成就的学者，但这不是他的全部，只有看到他同时也是一个智...
