·16·今古文创从解构主义视角分析“宠儿”身份：复仇者？救赎者？◎沈燕（安徽师范大学外国语学院安徽芜湖340200）上世纪60年代，法国哲学家德里达首次提出了解构主义哲学理论，该理论是基于德里达对语言学中的结构主义的批判而提出，是对自柏拉图以来的西方形而上学传统观念大加责难。解构主义反对僵化的阶级等级，奉行无等级秩序和非中心原则。它质疑客观结构和内容的存在，并试图从文本中寻找无序性从而推翻其表层意义及任何最终解释。反观结构主义，其倡导者认为一切事物都处在一定的系统结构中，认为事物只有在系统整体中才能获得意义，并把结构分析作为观察、研究、分析事物和现象的基本思路与方法，以发现事物背后的结构模式。这些概念亘古不变，也没有得到演化与发展。换言之，结构主义者认为一切西方哲学都是逻各斯中心主义。因为它对世界的理解是以一个概念（logos）为中心。对于结构主义者来说，二元对立是构成人类哲学、语言和文化的基础，他们认为人类世界是由一组组二元对立而构成，例如：说话/写作；出场/缺席；理论/实践；内容/形式；思想/语言。并且，结构主义者认为这几组二元对立中的前者总是位于中心地位，要优于后者。然而，德里达对此持否定态度。他通过对这些二元对立前后两项属性的对换来颠覆其等级差别，进而发现二元对立的不稳定性与不确定性，从而实现解构目的。解构主义理论用于对文学作品的分析中就是要去发现其意义的不稳定性和不确定性。解构主义者认为意义不是潜藏在文本中一个固定不变的因素，而是动态多变的。意义是读者通过阅读行为创造出来的，或者说意义是【摘要】《宠儿》自1987年出版发行以来，便受到了国内外学者的广泛关注。本文旨在借用德里达的解构主义理论，从解构主义的角度出发分析莫里森《宠儿》这部作品中，宠儿的身份特征，即宠儿对于塞斯一家来说，究竟是复仇者还是救赎者？解构主义认为每一文本可以有不同的解释，因为由于文本含义的不断延异及播撒，文本语言意义具有不确定性。并且，作者莫里森独特的写作技巧使其作品的语言意义具有极大的开放性。而这些都与解构主义的思想高度契合。通过对宠儿的身份进行解构分析，读者能够以全新的视角认识宠儿，感受塞斯一家所遭受到的肉体上的痛苦、心理上的苦涩及精神上的屈辱。宠儿的出现让主人公们重现过去、正视过去，并真正做到了与自我和解。所以，在对宠儿的身份进行分析的过程中，也可以进一步认识到作者莫里森对于美国奴隶制和黑人所受迫害的...
