12百家评论2023年第1期总第62期当代散文批评理论的构建①——谈王兆胜的散文批评理论王光东中国当代散文批评理论相对于小说、诗歌、戏剧等文体而言是薄弱的，这也是散文批评、研究难有突破和发展的重要原因之一。王兆胜是当代散文批评、研究的重要学者，他在中国传统文化、文学的滋润下，在与西方近现代文化、文学的联系思考中，通过对中国现当代散文创作现象、散文作家作品的细致分析和解读，建立了具有中国理论话语特点、个性特点和美学深度的散文批评与理论，在散文批评实践中推动了当代散文创作和批评理论的发展。概括其散文批评理论主要有三个方面：1.散文的核心观念是“心散”。2.通达散文艺术境界的方法。3.散文文体的审美原则。我试图沿着这样的思路对王兆胜的散文批评理论作一研究评述。一、散文的核心观念：心散当代散文批评理论以往普遍认可的一种观念是“散文是形散、神不散”。但在王兆胜看来，一篇优秀的散文一定是“形聚神凝”的，那么散文的“散”怎么理解呢？他认为关键在于心散，即有一颗宁静、平淡、温润和光明的心灵。换言之，散文的本质不在于形神俱散，也不是形散、神不散，而是在形聚神凝中包含着潇洒散淡的自由之心。内容提要：王兆胜的当代散文批评理论是在中西方文化的联系与思考中构建起来的，具有鲜明的中国化特点。其主要观点是:1.散文的核心观念是“心散”；2.取法自然、紧贴时代现实、张扬灵性是通达散文艺术境界的方法；3.开放而又自主的散文文体、“形聚神凝”的散文境界是散文的核心审美原则。关键词：王兆胜散文批评理论当代构建DOI:10.14094/j.cnki.cn37-1482/i.2023.01.01213文学评论家“心散”这一散文观念的提出，对于当代散文批评理论的构建具有重要的意义，他浸透着传统文化的智慧和“天人合一”的文化哲学思想，以及中国传统文人超然、非功利的人生态度，同时也和中国现当代文化中的“现代意识”以及当代社会生活中产生的思想、文化、文学观念有着密切的联系。由此，我理解王兆胜所说的“心散”包含着两方面的内容：第一方面是心散的“散”，这是一种超然的、非功利的、不受拘束的心灵自由表达状态；第二方面是心散的“心”，这个“心”是“天地道心、社会之心、生命之心”。先说“心散”的“散”。关于散文“心”的问题，郁达夫在《中国新文学大系散文二集》导言中曾提出过，但郁达夫所说的“散文的心”主要是指散文的主题（subject）或要旨（theme），王兆胜提出的“心散”的概念，其内涵要丰富和复杂...
