55Feb.2023文明型构与技术创新·青年学人专刊二O二三年第二期人脸在人类的社会生活中扮演了双重角色：一方面，人脸如同一扇门，向我们展现了他人的部分心理活动；另一方面，人脸又如一道墙，向我们遮蔽了他人另外一部分的心理活动。人脸的存在，在人类的社会生活中平衡了“公开性”与“隐私性”这两个貌似冲突的特征。人类所有的社会交往活动——当然也包括科技活动——都有赖内容摘要：人脸在人类的社会生活中扮演了双重角色：一方面，人脸如同一扇门，向我们展现了他人的部分心理活动；另一方面，人脸又如一道墙，向我们遮蔽了他人另外一部分的心理活动。人类所有的社会交往活动都有赖于人脸的这种微妙平衡机制。不过，人脸的这种微妙作用，却在刘慈欣的科幻小说《三体》的“思维透明人”假设中被无视。根据这种假设，任何一个三体人都能绕开“人脸”这一媒介而对他者的颅内信息进行透视。无独有偶，时下流行的网络聊天软件ChatGPT所依赖的超级语料训练模型也是“无脸”的，因为该模型已经隐去了对于个体知识提供者的“脸”的标注。然而，无论是刘慈欣的科幻假设还是ChatGPT的操作模式，都会对以科学精英的“脸面”为核心的人类传统科研模式的可持续性构成威胁，特别会对使科研创造性得以可能的底层逻辑构成戕害。关键词：《三体》思维透明人ChatGPT人脸进化论颜面现象学作者：徐英瑾，复旦大学哲学学院教授。（上海200433）基金项目：国家社会科学基金项目“对于通用人工智能与特定文化风土之间关系的哲学研究”（22BZX031）；国家自然科学基金项目“探索研究AI伦理对科研环境的影响”（L2124040）徐英瑾ChatGPT时代我们的“脸面”何在——多维视野下的颜面现象学微信公众号56总第四OO期于人脸的这种微妙平衡机制（详后）。不过，在刘慈欣的著名科幻小说《三体》①中，作者却构想了一种完全抛弃人脸的上述平衡机制的社会组织方式。具体而言，作为外星人的“三体人”的思维是彼此完全透明的，张三完全知道李四在想什么，李四亦然。因此，在三体人的社会组织里，不可能存在欺骗活动，也不可能有什么马基雅维利式的诡诈——当然，更没有任何隐私。不过，在《三体》构造的这个幻想世界里，一个内部完全不存在欺骗的社会团体却能够爆发出惊人的科技生产力，并因此获得远超地球人的科技成就。《三体》中所做的上述设想虽是科幻文学的一部分，却也具有哲学思想实验的特征。我们不妨将该思想实验的场景挪移到地球上，并沿着刘氏的思路抛出下面这个问题：...
