上海地方志2023年第1期《武林灵隐寺志》编纂考论《武林灵隐寺志》编纂考论*金建锋［摘要］灵隐寺不仅是杭州市和浙江省最著名佛教寺院之一，而且是我国佛教禅宗著名的寺院。《武林灵隐寺志》的编纂随着晚明佛教复兴应时而作，既顺应当时佛教发展的大背景，又适应灵隐寺发展而希冀昭垂不朽的内在需求。该志的编纂过程先后有白珩《白志》、孙治《孙志》、徐增《徐志》和应该有所增补的初次刊刻等;编纂卷数为八卷，内容分量不一。编纂特点有:内容明确，记载集中;体例沿袭，略有创新;收罗宏富，内外皆备;古今贯通，注重当代等。作为一部现存最早的专门详细记载灵隐寺一千多年沧桑变迁的历史文献，该志既有典型性又有特殊性，在中国佛教方志编纂史、明清佛教史上具有重要的地位和影响。［关键词］《武林灵隐寺志》;编纂;特点;1672年［中图分类号］K29作者简介:金建锋，韶关学院文学与传媒学院，教授(广东韶关512005)灵隐寺，又称云林寺，因为灵隐山与天竺山合称武林，所以又称武林灵隐寺，位于浙江杭州西湖灵隐山，不仅是杭州市和浙江省内著名佛教寺院之一，而且是我国佛教禅宗著名的寺院。东晋咸和初年，寺由天竺僧人慧理始创，规模初具。之后，此寺几经兴废，毁建多次，诸缘相合，终成大寺。此寺初偏居山林，直至唐代骆宾王避祸隐于此，渐有声名;五代吴越国时，永明延寿受到国主礼遇，开拓寺院，延请高僧，声名远播;南宋时期，定都杭州，寺因地显，帝王屡幸，声名大著;明末清初，具德弘礼住持此寺，开启重建，规模寺院，号为东南之冠，故称中兴。康熙南巡，驾幸此寺，赐名“云林禅寺”。故后人评价对灵隐寺发展起到关键性作用的住持时云:“以灵隐言，理公为祖，延寿为宗，而师(具德)以中兴兼创置，灵隐自来禅德未之有也。”①后据此提炼概括为:“理公为祖，延寿为宗，具德中兴。”我国自古就有悠久的修志传统，影响所及至佛教名山古刹，编纂者在借鉴和创新的基础上，编纂了佛教方志。曹刚华认为中国佛教方志有狭义、广义之分，“狭义佛教方志是指由佛教僧人或居士撰写，有一定体裁体例的关于佛教地理环境、人文环境、名胜古迹的文献，如佛教方志、山志、庵志、精舍志、塔院志等”。②目前，公认的现存最早的寺志是北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》。其后，各类寺志编纂层出不穷，内容丰富，体例多样，数量众多，成为我国文化遗产中不可或缺的部分，有助于推进宗教、历史、文学、建筑和旅游等领域的研究。灵隐寺自东晋以降至明末清初，可谓是历史悠久、源远流长...
