217大众文艺从前秦十六国、北朝至元朝，经历代兴建的敦煌莫高窟，以佛像、经变、佛教史迹、佛教故事和供养人等，向人们传述丰富的佛教文化，折射出历史、政治、文化的流变，融汇了绘画、雕塑和建筑艺术于一体的敦煌石窟，更成为艺术家无限向往的“朝圣之地”。作为敦煌石窟艺术形象之一的观音，自东晋时期传入我国，千余年来经历代高僧大德的弘扬，帝王卿相的推崇、饱学鸿儒的提倡，已深入人心，为百姓所熟知，成为滋养人们精神世界和抚慰现实困境的重要载体，大量宗教古籍、经论及其哲理奥义，也正是被赋予鲜活、生动、可感的艺术形象，逐渐与儒、道文化共同汇入到中华文化深邃的长河之中。一、观音名称的由来“观音”一词可追溯至叙利亚摩尼教的阿拉姆语：Karia。早在公元3至4世纪的中亚，摩尼教、佛教等宗教已在这一地区逐步流传，各宗教之间相互影响，Karia与佛教梵语融合产生Avalokiteśvara，其含义“可观宇宙，并全知，一呼，即刻救苦救难”[1]。在我国本土，观音最早的译名为：光世音，唐太宗时期定名为“观世音”，因避讳唐太宗的名字“李世民”，将“观世音”的世字去掉，成为“观音”。观音，后来又作观世音菩萨、观自在菩萨、光世音菩萨等，从字面解释就是“观察(世间民众的)声音”的菩萨，是四大菩萨之一。观音容貌慈祥，体态端庄，常持净瓶杨柳，寓意给予世间众生清凉，消除疾苦。净瓶和杨柳与佛教早期僧团生活有关，净瓶是盥手的器具，杨柳用作刷牙清洁，逐步演化代表观音无量的智慧和神通的法器。当人们遇到灾难时，只要念“观音”名号，观音便挥扬柳枝、倾洒甘露施以救度。在所谓的西方极乐世界，观音被尊为上首菩萨，位居各大菩萨之首，与大势至菩萨同为阿弥陀佛身边的胁侍菩萨，并称“西方三圣”。最早的观音，都是健壮、留胡须的男身像，直到中国宋朝时期，才出现体态丰腴、婀娜的女身像。据《妙法莲华经》记载“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”[2]观音菩萨在众多佛教菩萨形象中最为人所崇奉，影响也最大。二、“虽善无征”的观音形象（一）“法身无体，以悲为体”的观音形象观音不似佛教的释迦牟尼生平确切可考，借《红楼梦》里一句“虽善无征”形容观音虽慈悲，但形象却不固定具体最为贴切。省庵法师也有：观音在我们心中，与我们不二，无须取相之说。而憨山大师则认为“法身无体，以悲为体”是观音形象的根本，无论哪种解释“悲”均为观音形象的核心。“悲...
