女性的命运书写与对抗意识摘要：在萧红的呼兰河传中，“三从四德〞“男尊女卑〞“三纲五常〞始终萦绕于其中，女性的命运因此坎坷不平。女性的命运书写展示了她们受封建思想的毒害之深；而一些具有对抗意识的女性宁死也要维护自己的人身权利，表达了自觉的女性意识。萧红对女性命运与对抗意识的书写展示了她对封建传统的严厉控诉及自觉的女性意识。关键词：呼兰河传女性命运书写对抗意识呼兰河传是萧红生命最后旅程的巅峰之作。“当萧红写呼兰河传时，其他中国作家们大都在写战时报道文学、短文、戏剧，或者写抗日性的小说或短篇宣传品等作品，而很少能算文学创作。〞①而萧红的呼兰河传写作方式是自选的，与主流文学形式相差甚远，因此遭到当时某些文学评论家的严厉批评，但茅盾在为呼兰河传所作的序中对其评价极高：“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣。〞②萧红一生所遭受的不幸都是屡受男性的欺凌所致，正如她临终前所说：“我一生最大的痛苦和不幸却是因为我是个女人。〞③笔者将从女性的命运书写与对抗意识两个方面再论萧红的呼兰河传。一、女性的命运书写——封建思想的受害者萧红的一生颠沛流离、病魔缠身，女性权利的缺失使得她在呼兰河传中自然写到呼兰小城女性的悲剧命运。但呼兰小城的女性对自己的悲剧命运却处于集体无意识状态，让人“哀其不幸，怒其不争〞。1.精神盛举中的女性命运。呼兰河传中呼兰人的精神盛举有跳大神、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会等。野台子戏是专为酬谢龙王爷而办，热闹非凡的场所为人们营造了良好的相亲环境，“指腹为亲〞尤为引人注目。但是“指腹为亲〞的害处颇多，如果中途一家变穷了，另一家就嫌贫爱富不赞成这桩婚事。假假设女家穷了，男家执意不娶，女家也无可奈何；假设是男家穷了，就一定要娶女方，否那么那姑娘的名誉就会很坏，被赋予“望门妨〞的罪名而不易找婆家。在封建思想浓厚的呼兰城，女性的贞操胜于一切，一旦名声受损，将会在黑暗中苦苦挣扎，毫无出路。好端端的姑娘婚姻自主权就这么丧失了，只能忍辱负重嫁过去。可是一旦嫁到男家，又会因为富贵的出身遭受婆家人的虐待，而当年指腹为婚的母亲还劝慰女儿要安于自己的命运。“年轻的女子，莫名其妙的，不知道自己为什么要有这样的命，于是往往演出悲剧来，跳井的跳井，上吊的上吊。〞萧红用极具嘲讽的口吻控诉了封建思想对女性赤裸裸的压榨，女性甚至还没出身就被放逐，可见女性深受封建思想的毒害之深。在男性主...
