“立心”对道德教育的基础作用＊蔡昱（云南财经大学金融研究院，云南昆明６５０２２１）［摘要］研究在崭新的存在论基础上确认了人的既具有内在超越性的自然法导向，又具有道德力量的“良心”是“生命需要－生命固有的本真驱动力（‘慈’）”，它为道德的现实化提供动力，为道德判断和道德实践提供内在的本然性的应然性的普遍尺度，为美德和规范提供价值基础，它是道德哲学和道德教育的根基。进而，“立心”，即对这种良心及其功能与表达的认识、激活和强化是道德教育的基础和关键性环节。上述“良心”理论、“立心”理论和“立心”这一基础和关键性环节的缺失是当前道德教育“失根”危机的根本原因。［关键词］良心；立心；道德教育［中图分类号］Ｇ４１［文献标识码］Ａ［文章编号］１０００－５１１０（２０２３）０１－０１４７－１０一、道德教育的现状和“失根”危机我国德育理论研究可分为３个阶段，即１９７６～１９９０年的基础重建阶段，１９９０～２０１２年的初步繁荣阶段，２０１２年至今的多维提升阶段。①在此过程中，我国的道德教育理论是在不断地辩论中逐渐丰富和发展的。具体而言，我国早期的道德教育主要是适应论的，１９９４年，鲁洁教授率先提出道德教育是一种超越，②从而拉开了对道德教育之本质进行讨论的序幕；２０世纪六七十年代，皮亚杰和科尔伯格的儿童道德发展理论确立了道德判断和推理在道德心理学中的核心地位，掀起了“道德认知发展教育运动”，随着这种理论被引入国内，认知性的道德教育成了主流。然而，科尔伯格同彼得斯、麦克莱伦一样，是形式主义的道德教育理论家，即反对道德内容的教授，由此，正如麦克莱伦所说，道德教育只能是一种智力活动。③显然，在这里，认识论代替了实践论。作为对这种认知性的道德教育的纠正和补充，生活德育理论在２０世纪９０年代涌入我国，并于２０００年之后再度兴起，因其帮助受教育者提高道德行为能力的目的而被认为是对知性德育的“全面超越”④，但也有很多质疑之声，如：可能走向反理性，且生活本身是教育意义和破坏力量并存的⑤、可能具有经验主义和功利化的倾向⑥等。当前，生活德育理论仍是学者们讨论的热点课题。⑦与此同时，伴随２０世纪８０年代早期的“情感革命”出现的情感道德教育同样是对认知性道德教育的纠正和补充，其核心在于关注情感对道德实践的作用。与情感道德教育伴生的还有对道德想象力的关注、研究和实践。较早注意道德想象问题的是薛晓阳，他主张将想...
