试论刘勰文心雕龙情采篇的“情采〞含义与关系张姝涓：作为中国文学理论批评史上的第一部体大思精的文学理论著作，文心雕龙系统讨论了文学本体论、文学创作论、文章风格论等很多重要的文学理论问题，情采篇是其中重要的一篇，一直备受文论家们的重视，也引发了很多争议。情采篇阐述的“情采〞关系，和文章的内容与形式的关系并不完全相同，而是在孔子“文质〞说的根底上，扩展了其更深层次的含义。关键词：情采;文质;为情而造文作为我国第一部系统地阐述文学理论的专著，文心雕龙结构紧密、论述详细、体系庞大。在情采篇中，针对当时的文风，作者在继承前人的根底上说明了自己的独特见解，强调“为情而造文〞。一、误读与辨疑在刘勰的文心雕龙·情采篇中“情〞与“采〞两个字贯穿始终。长期以来，关于“情〞与“采〞的含义与关系始终有争议。“情〞与“采〞通常会被误读成文章的“內容〞与“形式〞。如郭绍虞、王文生文心雕龙再议中将内容与形式比为水与波纹、树木与花朵，说明内容与形式之间是互相影响、互相作用的，提出了特殊的形式受其特定的内容决定。（1）构成事物的内在诸多要素是“内容〞，内在诸多要素的外在结构、表现形式是“形式〞。而在文学作品论中，文学作品呈现的内容是对象的形象、所处的情境、人物的思想流动以及性格、故事的情节等，这些内容依靠的表达方式就是其形式。而对于“情〞与“采〞来说，这不是关于文学的作品论，不是作品的内在结构或内在联系，而是属于作家创作论。所以用内容——形式来理解“情〞与“采〞就过于简单化、外表化。随着研究活动的不断深入，有些学者发表了一些不同的意见和看法，不再简单只将“情〞与“采〞理解为文章的内容与形式。譬如童庆炳认为，由“情〞到“采〞是一种运动变化的过程，即“情〞生而“采〞至。他提出人的自然的感情经过两度转变而化为作品的文学创作机制。有的学者认为，“情〞应该解释为“诚〞，即人的切实的真实感受和感情。二、“情采〞的溯源作为一个美学上的概念，“情采〞在刘勰的文心雕龙中被最先提出，但在这之前，先秦以来的各种著述中就有关于“情〞与“采〞的特定含义的解释。从字源角度来说，“情〞从心，青声。原本的意思是指情感、情绪。“说文：‘情，人之阴气有欲者。礼记·礼运：‘何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。〞（2）从内心由内而外抒发的叫做“情〞，“情〞由感情引申为本性、欲望、意愿、私情、常情、实情等义，又由实情引申为情况...
