纳兰性德悼亡词中的时代烙印【】纳兰性德所处的清代，历史环境极其复杂，它由满族建立但并没有采取元朝那种极端的民族分化政策反而积极学习中原文明，它既是中国封建社会最后的巅峰又处在近代史的前夜，这种特殊的历史背景会对纳兰词中数量最多也最为人称道的悼亡词创作产生什么样的影响，又是如何展现在其悼亡词创作中，值得我们研究。【关键词】封建末世；悼亡词；危亡之感一、清代：繁荣的封建末世1644年满族入关，定鼎北京，开始了对中原的统治。封建制度经过近两千年的开展到清朝已经在各个方面到达其巅峰。作为封建统治理论支柱的儒家思想也开展到了其最顶峰，对人们尤其是知识分子的影响或者是束缚到达了空前的地步。清代中前期也是一个经济大开展、人口爆炸式增长的年代。就有清一代来讲，满清统治者对汉族知识分子大体上采取收为己用的策略，对汉族文化采取学习的态度，民族之间的融合和文化交流是主流，尤其是在纳兰性德生活的康熙年间，康熙皇帝采取吸纳汉族文人和学习汉族文化的政策，因而中国社会传统的道佛思想得以保存和继续开展，民族大融合和文化大繁荣大开展成为主题。但盛极而衰是历史开展不可防止的规律，儒家思想在维护统治的同时严重束缚了人们的思想，压抑了人们的本性。经济开展，人口和城市的增加使土地矛盾日益严重。纳兰性德作为满族上层贵族，作为统治阶级的一份子，不可防止的要直接面对这种时代的碰撞与矛盾，纳兰性德对于这样一个复杂的时代有着自己独特的感受，并集中展现在他的悼亡词当中。二、封建末世及其文化传统在纳兰悼亡词中的展现〔一〕儒家文化对纳兰悼亡词创作的影响清初皇太极重开科举，大举吸纳汉族文人入朝为官，同时在满族贵族弟子间推行儒学教育，在战乱动乱中一度没落的儒学再度稳固了其在意识形态领域的统治地位，而纳兰性德也深受儒家文化的熏陶，并不自觉地展现于其悼亡词的创作之中。1.儒家思想对纳兰性德的影响首先表达在其强烈的忧患意识。纳兰性德出生于满族贵族之家，仕途其实相对平坦，但在他的词作中却时时充满了无尽的感伤与忧患。这种强烈的忧患意识具体表现在对国家兴亡，时代变迁，人生无常，青春易逝的感慨与关注。如在青衣湿遍·悼亡一词中，纳兰性德如是写道：青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹在银釭。忆生来、小害怕空房。到而今、独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草残阳。判把长眠滴醒，和清泪...
