天道酬勤管仲形象分析王蕾:管仲是春秋时期的风云人物,他辅佐齐桓公“尊王攘夷〞,“九合诸侯、一匡天下〞,是当时著名的政治家、军事家、思想家。但对于管子“是否知礼〞、“是否为仁〞孔子及后世儒家有自己的看法,本文从儒家对管子的争论入手,进而全面分析管子形象。关键词:管仲;孔子;儒家;仁;礼管仲,名夷吾,又名敬仲,字仲,谥号敬,史称管子,是我国春秋时期著名的政治家、军事家、思想家。在动乱变革的春秋时期,管仲相齐四十年,辅佐齐桓公“尊王攘夷〞,“九合诸侯、一匡天下〞,使其成为春秋五霸之首。在治理齐国的过程中,他大力推行改革,积累了一整套富国安民、治国平天下的政治、经济、军事思想和丰富的谋略思想,影响着千秋万代。管仲作为春秋时期的风云人物,大多诸子著作都有论及,如庄子、孔子、墨子、荀子等人都对他进行过精辟独到的评价,特别是一些儒家学者,对其“是否知礼〞、“是否为仁〞的争议很大,有褒有贬,看法不一,但从中依旧能够窥见管夷吾在当时的深远影响。下面我们就在古代先儒们的引领下来立体地了解管子这位历史巨人。一、关于“知礼〞的争论首先看论语•八佾中的一段:子曰:“管仲之器小哉!〞或曰:“管仲俭乎〞曰:“管氏有三归,官事不摄,焉得俭〞“然那么管仲知礼乎〞曰:“邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼〞从内容上看,这一段孔子批评了管仲非俭、不知礼,他是以恢复周礼为根本来评价的。孔子提倡“克己复礼〞,社会能“君君、臣臣、父父、子子〞。“树塞门〞、“有反坫〞皆诸侯之礼,而管仲却僭越而有之。因此,孔子讥其不知圣贤大学之道。然而对于管仲“有三归〞、“有反坫〞,与国君同制,当时的齐国人却不以为然,但鲁国的孔子却认为管仲“不知礼〞,其实这里面反映了齐鲁两国在对待功臣的态度上存在着不同的社会风气。后世学者认为,齐鲁两国在确定治国方略时就已经表现出了很大的不同:齐国以工商立国,注重现实的需要和开拓,采取尊贤尚功的政策;而鲁国以农桑为业,注重祖宗的成法和经验,尊尊亲亲。工商立国允许甚至鼓励消费,农业立国那么一般鼓励节俭。因此,“管仲富拟与公室,有三归、反坫,齐人不以为侈。〞〔1〕P1697“尊贤尚功〞是允许有德有才之人的地位超越贵族的,即允许“贱临贵〞、“疏制亲〞。不过在说苑•尊贤中却记有孔子的另一段话:“管仲之贤,不得此三权者,亦不能使其君南面而霸矣。〞〔2〕P80这或许是孔子从另一侧面对这位贵权重、善权谋的伟大政治家更为切实的诠释。天道...
