天道酬勤从拉康的视角看精神分析与修辞学的关系曾志摘要：精神分析是话语的实践，无意识是像语言一样结构的，这些拉康经典的名言我们都已耳熟能详，甚至有些陈词滥调了，而修辞学作为语言学的一个分支，一个重要的研究点就在于修辞手法的研究。本文将从拉康的视角，在讨论拉康在不同时期对精神分析和修辞学的关系的洞见。关键词：修辞学精神分析修辞手法拉康创造性地使用了隐喻和换喻的修辞手法来解释了弗洛伊德在梦的工作中所使用的凝缩和移置过程，拉康在crits中进行了深入的讨论这一局部，而雅克·阿兰·米勒这一拉康的继承人更是将隐喻、换喻和妙语置于无意识的修辞学[1]这一标题之下。拉康把这些修辞手法看作是“分析者实际在说的修辞法，〞[2]但是这些修辞手法就没有获得多少关注。这些修辞手法要么是分析者借以掩饰的工具，要么是分析者不经意间所披露的无意识的产物。从一开始我们就应注意到，这些修辞手法，它们本身并不是无意识，只有当它们在言语中被用到时，我们才会注意到它们，我们把它们看作无意识冒出的一个记号。有时分析者试图通过一些修辞手法来歪曲这些无意识的内容，有时分析者并不知道自己所说的另一层含义，也不知道他所说的话语中带有什么样的暗示。即使分析者自己并没有意识到，但拉康仍然坚信，我们仍可通过对分析者使用的修辞手法，来窥测到某些无意识念头、欲望和梦想的浮现。当然在我们日常用语中，这些内容通常不会引起我们的注意，这让我想起了拉康的两个重要论断，一个是“无意识像语言一样构成〞，而另一个是“无意识仅遵循能指的法那么〞，精神分析家需要认真倾听分析者自身话语中的双重含义、歧义性以及话语中可能带有的暗示。我们在这些地方都能够发现无意识在运作，分析家要注意这些地方。要知道，分析家不应对分析者的话语内容和含义存有多大兴趣，而应对分析者所说的实际内容更加关注。分析者的词句是精神分析中唯一的货币。正如布鲁斯·芬克所说，“这些修辞手法与弗洛伊德所说的防御机制有紧密的联系。〞分析者不自觉的使用修辞手法来逃避某些事情，从而防止自己的某些念头浮出水面。〞[3]需要注意的是，这些修辞手法与弗洛伊德式的口误不能简单的划等号，这些修辞手法通常隐藏地更深，出现得更频繁，分析者往往意识不到他话语中这些奇怪的“语法结构〞，但是这些修辞手法却可以说明问题。在crits中，拉康在两个关键段落中提及了修辞手法。天道酬勤首先，在精神分析的语言和言语的功能和领域一文，也就是...
