天道酬勤从行政和汉律儒化角度分析董仲舒的思想[摘要]董仲舒作为汉代重要的政治家和思想家，他提出的许多理论对后世均产生深远的影响。他推动中国文治政府的形成，他通过论证使德主刑辅思想的理论根基更加稳固，并在司法实践上倡导春秋决狱，道德和法律的关系一直影响着法制史的开展。在进行行政文化生态的完善时，国家的法治思想要需要与治国思想一致，共同完成汉代的“大一统〞。[关键词]董仲舒；文治政府；德主刑辅；春秋决狱[基金工程]本文系衡水学院法政系教改课题董仲舒生态法律思想探究的研究成果。【中图分类号】D69【文献标识码】A【文章编号】1007-4244〔2023〕03-053-1董仲舒〔约公元前179年～前104年〕，西汉广川郡人。汉代重要的政治家、哲学家。自幼勤奋好学，博通儒家经典，以研究春秋公羊传著称，“学士皆师尊之〞。董仲舒的著述很多，但大局部已经散失，流传下来的有举贤良对策和春秋繁露。记载董仲舒及其相关事迹和思想的史料主要有董子祠堂记，春秋决狱〔少数案例〕，史记·汉书传，汉书·董仲舒传，史记·儒林列传，太平御览等。他的思想主要散见于上述材料中。一、汉代行政文化生态的形成中国古代行政人员的主要来源是“士大夫〞，中国皇帝与“士大夫治天下〞，所谓士大夫就是做了官的读书人。德国著名政治学家马克斯·韦伯认为理想的行政结构要拥有一批职业化的行政专员，他们拥有不可替代性的专业技能。在中国历史上，比拟接近理性的行政专员是秦朝的“刀笔吏〞和西汉中期之前的“文吏〞，他们是处理帝国日常政务的官僚队伍的主要成分，他们精通帝国律令，行政实践丰富，从理论上讲可以使帝国政府能够较长期地保持较高的办事效率，秦始皇焚书坑儒，任用行政专家“刀笔吏〞，但是这样文吏政治并没能使秦朝的统治“万万世〞，相反的是，秦朝统治仅仅维持了十几年的时间。面对此，汉代儒生们进行了分析，贾谊认为：“俗吏之所务，在于刀笔筐箧，而不知大体〞，路温舒认为：“秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。〞董仲舒也看到：“今废先王德教之官，而独任执法之吏治民，毋乃任刑之意欤？〞为了防止历史的重蹈覆辙，董仲舒提出官吏队伍的儒生化主张。正如在天人三策中所说的：“夫长吏多出于郎中、中郎，吏二千石子弟选郎吏，又以富訾，未必贤也。且古所谓功者，以任官称职为差，非谓积日累久也。故小材虽累日，不离于小官，贤材虽未久，不害为辅佐。〞他认为文吏们即使有治绩，但由于理论修养的先天缺乏，可以充任小官却无法...
