教案人教版高中窦娥冤听课小结这节课由一个学生主讲。其方式仍然是分段，讲解大意，朗读之类。按照授课老师的见解，师生关系是动态变化的。主体的位置发生→→着变动。从小学到中学，老师的职能：保姆老师导师；学生的地→→位也相应发生了变化：依赖依托独立。他的意思是他现在的学生通过他带了近两年时间，已经能够独立了，有主体的独立地位了。我不疑心，就这位上课的学生而言，她确实有了主体的地位。但咨询题是，另外的几十名学生了。他们不是仍然在被动接受的位置上吗？他们的主体地位又如何表达呢？授课老师说，他上课非常注重过程。这不错，但是在如此的课中，我们看到的只是某个学生的过程，而不是众多的个体的学习过程。且这位学生所讲内容根本上是搬用教参，从前老师搬，现在学生搬，这确实是教改？说到底，这仍然只是一种方式。时下语文教学的改革太关注方式的层面，而对本质的咨询题关注显然不够。那确实是：学生有否通过学习如此一个文本，完本钱人的意义的建构。这个文本包含三个重要的片段：①窦娥上场诉说冤屈；②与婆婆话别；③发下三桩誓愿。“没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生抱怨。〔滚绣球〕有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖(zhí)、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。〞在第一个片段中，包含了如下文化内涵：日月、鬼神、天地、贤愚、好歹、命长与命短、仁慈与罪恶、富贵与贫穷，盗跖与颜渊，这“些是中国老百姓的是非与善恶的范畴。而裁定是非善恶的是天〞，天““隐喻着什么呢？错堪贤愚枉作天〞，这里的关键是这个枉〞字，是““谁枉〞呢？面对这种枉〞，作为一个社会的弱势群体，又能怎么样呢？““〔比较：天高地迥，号呼靡及。〞夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷那么反本，故劳累倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。〞〕如何引导学生解读这些内容？如何在这种解读中，完本钱人的意义的建构？也许能够设置如此的咨询题情境：假设这一段诉说，不用隐喻的手法，而直截了当说明白，当怎么样表述呢？或者，你换一种喻体来隐喻，你又当怎么样表达呢？“我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿...
