172022/6江苏文脉明建文四年（1402），方孝孺一人抗命，十族被诛，惊天动地，风云变色。在人类文明史上，绵长记忆的丰碑，悠久文化的影响，每每与骇人听闻的惨案相伴而生。作为惨案的关键人物，方孝孺本来就身在魏阙，望重儒林；作为政治家，他审时度势，运筹帷幄，深得皇帝倚重，广受社会拥护；作为思想家，他思深虑远，承传开新，对于仁政内涵、为政之道，都有独创性见解；作为学问家，他博学多能，卓识独具，为文汪洋恣肆，直追韩愈、苏轼，书法、绘画也都独具特色，名闻遐迩。他多次主持科举考试，弟子门生遍天下。这些因素叠加在一起，使得他对后世的影响，更加超越寻常。方孝孺生在浙江，成长在浙江，在南京当官，在南京殉难，影响遍及江南各地，主要活动与重要友朋多在江南，他对江南的影响，更为直接、广泛与深远。一、方孝孺所坚持的原则是什么？方孝孺殉难，通常会被认为是孝孺不识时务，愚忠于已经失势的建文帝。如夏之蓉《方正学论》中有“自燕王以靖难师得天下，后之有天下者，皆王子孙也。故论正学诸先生，虽仰其忠节，而不得不曲为之辞。后之议者，又或狃于成败之迹，遂取先生之所以谋国者而诋訾之，日迂、日躁以启衅。”[1]汪有典《方正学先生传》亦称：“先生事恭闵才数年耳，顾以迂阔责之，事后成败之论，何足据哉？”[2]但这种看法都没有看到实质。然而，方孝孺与朱棣的矛盾，不是一般的宫廷斗争，而是有着相当确定的是非内涵。方孝孺恪守的是自周公、孔子以来的儒家道统，全力维护、竭力坚持的是他认为的天经地义的道义，而不仅仅是效忠于建文帝个人。方孝孺惨案发生过程中，一细节有助于人们理解问题的实质：孝孺在京城被捕后，其门生廖镛前来看望。廖镛是巢县人，其祖父廖永忠，是跟随朱元璋打天下的元老，封德庆侯，其母亲是起义元勋东瓯王汤和之女。廖镛时在京师任散骑舍人，官至都督。他与弟弟廖铭都是方孝孺的门生。靖难之役发生后，朱棣命这位身份特殊的廖镛，通过师生之谊，前去劝降方孝孺。孝孺断然拒绝，怒曰：“汝读几年书？还不识个‘是’字！”廖镛如实回复朱棣，朱棣这才绝了此念。[3]方孝孺强调的“是”字，就是他坚守的为臣须忠、为事须诚、为人须正的立身处世大道。孝孺早年在汉中和成都讲学，深受蜀献王器重，被聘为世子师，其读书斋被蜀献王名曰“正学”。“正学”二字，最为孝孺看重，也最契合孝孺特点，故日后以“正学”自号。王世贞评论方孝孺，谓其虽然以宋濂为师，但其道学“纯则过之”，较宋濂更为纯...
