［收稿日期］2022－09－22［基金项目］中央高校基本科研业务费专项资金资助项目“中古佛典四言文体与语言研究”(2022JX015)。［作者简介］王嘉宜(1994—)，女，北京外国语大学中国语言文学学院博士研究生。①本文所有佛经语料均取自《CBETA电子佛典集成》语料库。本文有关《金刚经》同经异译及梵汉对勘材料，均取自王继红．《金刚经》同经异译与语言研究［M］．上海:中西书局，2018．2022年第4期总第121期北京化工大学学报(社会科学版)JournalofBeijingUniversityofChemicalTechnology(SocialSciencesEdition)No.4．2022TotalNo．121《金刚经》中的“V+于+O”及“于”的隐现王嘉宜(北京外国语大学中国语言文学学院，北京100081)［摘要］在《金刚经》的六个汉译本中，及物动词后有时会使用“于”介引宾语，这一现象可能是受到译者的汉语水平差异、“于”自身的“未完成”用法以及汉译佛典四言文体的韵律制约这三方面因素的影响。此外，相同动名结构间“于”的使用具有一定开放性，这与动名结构所对应的梵语以及译者的主观选择有关。当译者有意识地使译文呈现“四字一顿”的文体风格时，会通过调节动名间“于”的隐现以增减音节，这在玄奘译本中体现得尤为明显，突显了玄奘强烈追求四言文体的翻译风格特征。［关键词］《金刚经》;“V+于+O”;隐现;四言文体［中图分类号］H124［文献标识码］A［文章编号］1671－6639(2022)04－0091－08一、引言虚词“于”在古汉语中最常见的就是介词用法，常与所介引的对象组成介词短语共同充当语法成分。此外“于”还有一种非常规用法，即位于动宾之间。杨伯峻在《古汉语之罕见语法现象》中提到“关于介词的几种罕见用法”，其中之一就是“不当用介词的而用介词”［1］，如:(1)敝邑之人不敢宁处，悉索敝斌，以讨于蔡。(《左传·襄公八年》)(2)网漏于吞舟之鱼。(《史记·酷吏列传序》)例(1)的句义为郑人不敢安居，集齐军力讨伐蔡;例(2)则是“吞舟之鱼漏于网”，其中“讨+蔡”“漏+吞舟之鱼”是典型的动宾结构，宾语在语义上为受事，而其中插入的“于”就是杨伯峻先生所说“不当用而用”。在汉译佛经中亦有诸多及物动词后使用“于”的用例，如鸠摩罗什所译《妙法莲华经》中的“击于大法鼓”“供养于诸佛”等例。有关译经中“于”的这一特殊用法，前辈学者已有讨论，如许理和(1977)、梁晓虹(1985)、刘瑞明(1988)、朱庆之(1990)、袁宾(1992)、颜洽茂(1997)、董志翘(2000)、董秀芳(2006)、姜南(2008)等都针对这种特殊的“...
