·江淮文史·129JIANGHUAIWENSHI史海钩沉1980年代，国家重视古籍善本的普查，准备编纂《中国古籍善本书目》。为了界定什么是“善本”，当时提出了“三性”“九条”的说法。所谓“三性”，是指历史文物性、学术资料性和艺术代表性；“九条”则罗列出可以定性为善本的九条具体标准，其中第二条是“明代刻印、抄写的图书”。安徽省图书馆收藏有一部明代新安毕氏家刻本《十家唐诗》，自然是符合这一标准的珍贵善本，后来也确实被收进了《中国古籍善本书目》。不过我们现在之所以会谈起这部书，倒不单单是因为它年代的久远，还因为它背后有着一段艰辛而曲折的故事。此书的编纂、刻印、增订、传布持续近百年，是由明代徽州府歙县毕氏家族祖孙三代毕效钦、毕力忠、毕懋谦接力完成的。这份传承和坚守，是为生计，更是理想与追求。在中国历史上，毕氏不是什么大姓，但是新安毕氏在明朝中后期却表现十分亮眼，与毕懋谦同支平辈的毕懋康、毕懋良兄弟都是进士出身，官居高位。本文要讲的毕氏祖孙，在仕途方面就徽州毕氏祖孙三代接力刻印十家唐诗常虚怀/文·江淮文史·130JIANGHUAIWENSHI史海钩沉要黯淡得多了，因此在历史上留下的记录就比较少，通过仔细梳理史料，才能勉强为他们拼凑出一点零星的人生轨迹。毕效钦，字平仲，主要生活在明嘉靖、隆庆年间，举人出身，曾任南昌府通判。从流传于后世的文献来看，毕效钦似乎很喜欢刻书，曾经刻印过《五雅》七十六卷、《江光禄集》十卷，用现在的话讲，是致力于文化传播事业。毕氏刻书属于典型的家刻，都是自编自校自刻，不但需要一定的财力，还需要本人具有较高的文化水平和学术功底。在当代出版的一些书目和出版史著作当中，计在毕效钦名下的，往往还有《十家唐诗》（或《十九家唐诗》）若干卷（也就是本文所要讲的这部书），一般著录为明万历毕效钦刻本。这大概是采用了该书收藏单位原有的鉴定意见，但是通过仔细考察我们会发现，这样著录是存在问题的。根据文献记载，毕效钦生前确实有过辑刻唐诗的打算，并且搜集了不少很好的本子作为底本，号称“百家唐诗”，但是还■新安毕氏家刻《十家唐诗》内页·江淮文史·131JIANGHUAIWENSHI史海钩沉没有来得及编排就去世了，真正开始编刻的是毕效钦的儿子毕力忠。毕力忠，字公式，科举表现还不如他的父亲，仅仅取得一个秀才的功名。毕力忠好像并没有继承乃父在刻书方面的兴趣，而是更想做官。但是按照明朝的制度，秀才的身份虽然高于普通百姓，却还不够资格为官，尤其不可...
