专题述评20世纪40年代以来杜丽娘形象研究述略吴菡摘要：20世纪40年代以来，学界对汤显祖《牡丹亭》中杜丽娘的形象研究主要为三个阶段：20世纪40年代末至70年代末，学界注重社会历史评判和道德评价，侧重于探讨杜丽娘形象的时代意义，褒扬其反封建精神；80年代至20世纪末，杜丽娘形象研究体现为文学思考和美学探索，重在分析杜丽娘之“情”，以及关注其人物形象的复杂性；21世纪以来，研究者透过新视角、采用新方法、探究新视域，杜丽娘形象研究呈现出动态、细微、深入的新特点。关键词：汤显祖；牡丹亭；杜丽娘；形象研究中图分类号：1206.2文献标识码：A文章编号：2096-5982（2023）08-0077-06《牡丹亭》是明代戏曲大师汤显祖的扛鼎之作，作品塑造了杜丽娘这一为追求自由爱情而出生人死、死中求生的经典女性形象。作者在《牡丹亭题词》中曾自叹：“天下女子有情宁有如杜丽娘者乎！”①但在中华人民共和国成立之前，学界受戏曲为“小道”这一传统观念的影响，关于杜丽娘形象的学术研究并未引起重视，即便偶有对杜丽娘投以关注者，也更多停留在传统曲学的本事考证。20世纪40年代以来，《牡丹亭》杜丽娘形象研究取得显著成绩。据不完全统计，截止到2022年，仅以中国知网为主要搜索来源，杜丽娘形象研究的专论就有403篇，更毋论专著涉及者。考察大半个世纪以来学界对杜丽娘形象研究，大致可分为三个历史时期。一、20世纪40年代末至70年代末：重在社会历史评判和道德评价1942年延安文艺座谈会与1949第一次文代会的召开，是文艺界统一思想战线的重要里程碑，这深切影响了此后30年对《牡丹亭》中杜丽娘的形象研究：学界评论大多就杜丽娘这一艺术形象进行道德评价和社会历史评判，试图透过马列主义视角，运用阶级分析的方法，探究杜丽娘身上所体现的时代精神和社会意义，认为杜丽娘为情出生人死，与父亲杜宝据理力争，在冥府、朝堂也毫不胆，种种言行彰显出她的“叛逆”个性。这种叛逆被这一时期的学者们看作新的社会力量的出现，认为杜丽娘身上“带有要求个性解放的时代特征”③，这种时代特征具体而言，指“市民意识抬头的时代精神和王学左派的叛逆思想”③，“那种强烈地反封建道德，追求精神扩展和个性解放的新精神”①，并且认为具有这种时代特征的杜丽娘是“叛逆者的典型，又是当时历史上新一代的典型”③，是“反封建理学、追求个性自由的斗士，主动的大胆的叛逆追求理想的光明。汤显祖以高度的时代敏感，从生活中发掘出有别于他的先辈的自已时代的...
