柏拉图与柏拉图主义在晚明中国谭杰【摘要】晚明时期，与亚里士多德主义哲学的系统译介不同，柏拉图和柏拉图主义思想，是点缀于主流亚里士多德主义哲学译著和其他各类西学著作中而传入中国的。利玛窦在《天主实义》中所论通往天主的三条道路，对柏拉图和柏拉图主义思想多有倚赖，且可能受柏拉图主义者费奇诺的“古代神学”思想启发，在中国古籍中寻找天主存在的痕迹。普罗提诺的“流溢说”和柏拉图的灵魂论，则是作为正统创世说和灵魂论的典型异端被引入中国。在伦理学方面，“罢辣多”多次现身说法，以故事和格言的形式，在童蒙教育等方面进行道德教诲。【关键词】柏拉图；柏拉图主义；晚明；西学东渐中图分类号：Ｂ２４８９９文献标识码：Ａ文章编号：１０００－７６６０（２０２３）０３－０１５５－０６作者简介：谭杰，湖北随州人，哲学博士，（长沙４１００８３）中南大学文学与新闻传播学院哲学系讲师。基金项目：国家社会科学基金青年项目“晚明传教士高一志‘义礼西学’系列译著整理与研究”（１７ＣＺＪ０１２）晚明时期，作为西学之核心的西方哲学，由利玛窦（ＭａｔｔｅｏＲｉｃｃｉ）等耶稣会士大规模系统译介入中国。彼时欧洲处于文艺复兴末期，伊比利亚半岛经历了经院哲学的复兴①，耶稣会士来亚洲之前在伊比利亚半岛所受的大学哲学教育，是以亚里士多德主义为主体的经院哲学。其大学哲学课程教材“可英布拉评论”（ＣｏｍｍｅｎｔａｒｉｉＣｏｎｉｍｂｒｉｃｅｎｓｅｓ），乃是基于亚里士多德哲学著作的评论，涵盖了逻辑学、自然哲学、灵魂论、伦理学等各方面的近１０部拉丁语著作。耶稣会士与中国士人在晚明时期通力合作，主要基于“可英布拉评论”，陆续译出《灵言蠡勺》《寰有诠》《空际格致》《名理探》《修身西学》等中文著作，首次较为系统地呈现了以亚里士多德主义为代表的西方哲学。当下学界对此多有关注。②在主流的亚里士多德主义哲学之外，经过数百年来人文主义学者的努力，古希腊罗马经典已重现天日并在欧洲知识界为人所熟知，其中便包括柏拉图主义哲学。后者与主流的亚里士多德主义哲学一道，在晚明藉由耶稣会士的著述来到中国。关于这一方面的研究，学界少有人涉及。本文将分神学、创世说和灵魂论、伦理学三个方面，探讨柏拉图与柏拉图主义思想在晚明中国的传入。一、通往上帝的道路在首刻于１６０３年的《天主实义》首篇，利玛窦以六个论据论证天主乃万物的主宰者和创造者，然后以一段长文进一步解释天主之所是。...
