视听2023.9|shitinge聚焦逐渐变成人的存在的单纯手段，把自己的家变成了越来越陌生的、有待于自己去操控和利用的对象，也就从此失去了家园和生活的目的⑰，自然也就无法实现自身的栖居状态。换言之，当我们孜孜以谋利、汲汲以求名时，就会离栖居越来越远。相反，像张素英那样，尽管已经意识到作为终有一死者的本己之物——死亡的必然存在，但依然努力保持着“使我之为我”的本真，用双手和劳动为自己筑造一座“心安之所”并宿身其中，就能将流离的灵魂导向返乡之途，诗意地栖居在大地上。注释：①聂欣如.尼科尔斯纪录片分类刍议[J].华东师范大学学报(哲学社会科学版),2018(01):102-109+179.②[美]比尔·尼科尔斯.纪录片导论[M].陈犀禾,刘宇清,郑洁,译.北京:中国电影出版社,2007:114.③⑫胡潇.诗性空间的思辨——海德格尔“筑·居·思”之思[J].天津社会科学,2016(03):22-27+77.④胡立刚.论海德格尔“语言是存在的家”[J].齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版),2019(04):36-38.⑤⑥⑦⑨⑩⑪⑮[德]马丁·海德格尔.演讲与论文集[M].孙周兴,译.北京:生活·读书·新知三联书店,2005:156,155,153,156,158,152,170.⑧郭建斌,王亮.“家”作为一种传播研究视角——基于“独乡”20年田野资料的讨论[J].新闻与传播研究,2021(11):49-68+127.⑬⑰邓晓芒.西方哲学探赜——邓晓芒自选集[M].上海:上海文艺出版社,2014:341,332.⑭熊攀.“人诗意地栖居”何以可能？[J].美与时代(下),2019(08):29-31.⑯韦拴喜,杨恩寰.海德格尔的诗性救赎及其理论局限性试析——兼谈诗意地栖居何以可能[J].兰州学刊,2011(07):17-22.（李冬冬系云南民族大学文学与传媒学院硕士研究生；苏涛系云南民族大学文学与传媒学院副教授，本文通讯作者）差异·距离·标签：表情包中数字鸿沟的表现形式◎陈勇杨方雷摘要：视觉图像化时代袭来，表情包的发展在社交媒体中方兴未艾，年轻人与中老年人之间存在的数字鸿沟愈加难以弥合，并呈现加宽态势，代际沟通常常出现编码—解码的错误。接入沟、使用沟、知识沟三个层面显示出年轻人与中老年人之间存在的表情包代际沟通障碍。要想弥合年轻人与中老年人在表情包上呈现的数字鸿沟，可以通过技术共享消除差异，提升中老年人数字生存质量，也可以倡导家庭回归，实施数字反哺，缩短代际差异，从而提升中老年人数字化生存的能力和自信心，转变观念，促进数字鸿沟的弥合。关键词：表情包；数字鸿沟；代际沟通近期，ChatGPT在社会各界掀起一股热潮，在新闻传播学界...
