320古文字研究古文字研究（34）：320—328，2022安大简《君子偕寿》与《毛诗》本对读顾史考近年出土的战国竹本文献当中，有几篇记载《诗》文的珍贵竹书，对古《诗》的性质及《诗经》的形成给我们截然不同的信息。如清华大学藏简中，《周公之琴舞》叙述周成王所作以自戒的九遂之琴舞，从头至尾完整地记录其诗词，而除了其首章与《毛诗·周颂·敬之》基本相同外，其余皆未见于传世文献，且该章与《敬之》之间亦有些关键的异文。推究该文所描述，则似乎意味着西周国王行礼时可命令乐官相对随意地组合一套诗来演奏以歌颂其德，而在此一组合过程中，乐官可以将其中各首加以若干修改，以便使各首之间有相对的一致性，使所歌颂的意义能更有效地显露出来①。同批简的《耆夜》篇则叙述周公旦在周武王战胜后的宴会祝酒致辞当中，朗诵一首与《毛诗·唐风·蟋蟀》相当之诗，然而异文实在不少，给人的印象即当时的《诗》并无定型，实可以随兴凭意地即席改造②。然这两篇均属战国时期文本，所描述的西周早期赋诗情况本即难以视为实录，因而西周时代赋诗是否当真有那么大的随意性，仍有值得存疑之处。最近问世的《安徽大学藏战国竹简（一）》所载的战国早中期《诗经·国风》残本，则与清华竹书的相关篇大异其趣。此一《国风》残本共存五十七首诗（其中几首有部分残简），涉及《周南》、《召南》、《秦》、《矦》（《魏》）、《甬（鄘）》、《魏》（《唐》）等六国国风，各国次序与《毛诗》、汉郑玄《诗谱》等传统次序相近而略异，各国内的诗篇次序亦大同而微别，各国所属诗亦偶有出入③。尽管有如此一些差异，但可见此时《诗经》已开始逐渐形成定本。尤其是其各首诗本身，除了有许多无关紧要的通假字与异体字及章次偶不同者外，其他则与《毛诗》惊人的一致，至少未见其如清华简那两篇有随心改造之痕迹。虽然如此，其异文当中还是有些值得留意之处，可以说明若干问题。本文选择其中异文最多的一篇，即《甬（鄘）》风中的《君子皆（偕）寿》（《君子偕老》），而探究其新意所在④。以下先从《毛诗》的《君子偕老》着手。一《毛诗》的《君子偕老》《君子偕老》属《诗经·国风·鄘风》。《诗序》曰：“《君子偕老》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与君子偕老也。”郑玄笺：“夫人，宣公夫人，惠公之母也。人君，小君也。或者‘小’字误作‘人’耳。”然而诗中之刺意相当的微婉，此列其全文如下：321安大简《君子偕寿》与《毛诗》本...
