国际儒学论丛（第11辑）·儒家思想·董仲舒礼治思想的哲学基体解析———以阴阳五行引入所完成的理论架构发微范一丁摘要董仲舒礼治思想具有复杂且建构精密的政治哲学基体，而这个基体结构的完成，阴阳五行说的引入是关键。主要体现在其以阴阳五行作为“天”的权威的客观性体现，使“天”驱纵人间万物万事的神秘力量的形而下的理论转换得以证成。而其以阴阳五行所建立的“天人关系”中，其证明了人的行为主动地接受“天道”通过阴阳五行变化规律所显示的制约的可能性，并以之为礼治的引入设置了必要的前提。董仲舒直接以阴阳五行来沟通“天人关系”，从而“更化”了以“德”对“道”的承受这一过程，并进一步证明了只有通过以“五常”为核心原则的“礼”的规则体系的建立和实行，来使人的行为符合“天道”所表现的“德”之“五行”的要求，这是因为“礼”的规则体系是“天道”在人类社会关系中的反映。关键词董仲舒哲学本体论阴阳五行先秦儒道“天论”董仲舒在儒学史上的地位，与汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”有很大关系。汉元光元年（公元前134年），董仲舒应荐举而射策，从《汉书·董仲舒》的记载看，董仲舒的对策主要围绕“大一统”和行“仁政”议论发挥，自“改制”“更化”谈起，最后讲到“大一统”，840范一丁，法学博士，贵州黔匀律师事务所一级律师，主要研究领域为法律史、礼制史。∗∗董仲舒礼治思想的哲学基体解析并提出统一学术、思想的建议。①周桂钿认为，董仲舒与孔子、朱熹并列为中国历史上对全社会影响最大的三大思想家。②“董仲舒专精于述古，年至60余，不窥园中菜”③，虽然其著《春秋繁露》的真伪一直为后世所争议，但儒家礼治思想自董子起而成为中国古代社会的主流思想，且成为后世历代统治者所遵从的政治思想，却是不争的事实。一董仲舒哲学本体论与先秦儒道异同的难解之辨徐复观认为董仲舒的学术渊源，来自他的《春秋》公羊学。④《汉书·五行志上》载：“汉兴，承秦灭学之后，景、武之世，董仲舒治《春秋公羊》，始推阴阳，为儒者宗。”而董仲舒在《春秋繁露》中通过对《春秋公羊传》大义的引申和发挥所建立的哲学体系，是以“天”为核心概念的。现代对董仲舒的研究一般认为，董子哲学是以“奉天、法古”为基本原则的。⑤“法古”是儒家所有学派的传统主张，而董仲舒则为其增加了“奉天”的新原则，而董子这一原则的提出，与其试图克服儒家理论的核心原则，即“反求诸己”（《孟子·公孙丑上》《孟子·离娄上》）、“敬其...
