第63卷第2期河南大学学报(社会科学版)Vol.63No.22023年3月JournalofHenanUniversity(SocialSciences)Mar.2023文同《墨竹图》东传日本考论王连旺(郑州大学外国语与国际关系学院、亚洲研究院,河南郑州450001)摘要:14世纪初,文同《墨竹图》的信息已出现在五山禅僧的诗文中,画僧愚溪右慧等人已在日本绘制《墨竹图》,但通过中世日本的几种藏画目录,尚不能证明文同《墨竹图》在这一时期已传至日本。15世纪中期,题有苏轼《书文与可墨竹并叙》诗的文同《墨竹图》传入日本,见于万里集九《天下白》。文同《墨竹图》技法及实物东传日本后,使“墨竹”这一主题渗入日本五山汉文学,在义堂周信的大力标举下,五山汉文学中的墨竹主题渐趋普遍。“墨竹图+东坡诗抄物+五山汉文学”的综合研究模式具有一定的方法论启示意义。关键词:《墨竹图》;“东坡诗抄物”;五山汉文学;中日文化传播中图分类号:G115文献标识码:A文章编号:1000-5242(2023)02-0134-06收稿日期:2022̄06̄30基金项目:教育部人文社会科学青年基金项目“苏轼文学在日本的传播与接受研究”(19YJC751042)阶段性成果;国家社会科学基金一般项目“东亚视域下的日本‘东坡诗抄物’研究”(21BZW012)阶段性成果;国家社会科学基金重大项目“中日合作版《中日文化交流史丛书》”(17ZDA227)阶段性成果作者简介:王连旺(1983-),男,河北衡水人,文学博士,郑州大学外国语与国际关系学院、亚洲研究院副研究员,博士生导师。与中国绘画史脉络中的山水图、人物图相比,墨竹作为绘画主题的成立时间相对较晚,至北宋徽宗朝编纂的《宣和画谱》起才作为一个独立的门类被确立下来。“墨竹门”收录在卷二十,排序较为靠后,且收录画家画作的数量也较少,共著录12名画家的148轴作品。正如《宣和画谱》卷二十所载《墨竹叙论》提及的那样:“画墨竹与夫小景自五代至本朝才得十二人,而五代独得李颇,本朝魏端献王君页、士人文同辈,故知不以着色专求形似者,世罕其人。”①这种“舍丹青朱黄铅粉”而独用“水墨”绘竹的方法始自五代,至北宋时,也只有赵君页(1056-1088)、文同(1018-1079)等少数几人为世人所知,而将墨竹主题发扬光大、开宗立派的则是文同。《宣和画谱》著录文同《墨竹图》共计11轴。文同,字与可,四川梓州梓潼人,北宋文人画的代表人物之一,世称文湖州。《宣和画谱》评价文同的墨竹图“淡墨一扫,虽丹青家极毫楮之妙者,形容所不能及也。盖与可工于墨竹之画,非天资颖异而胸中有渭川千亩,气压十万丈夫,何以至于此哉”,如此高的评价必定引来...
