江西医药2022年11月第57卷第11期JiangxiMedicalJournal，November2022，Vol57，No11摘要：本章节摘录《阳气大论》35-38节内容，分别叙述了中医的清阳理论、纯阳观念，并讲述了扶阳学派重在扶助阳气的核心思想，接着探讨了人体辉光现象与阳气的内在联系。关键词：清阳理论；纯阳观念；扶阳学派；阳气与人体辉光中图分类号：R226文献标识码：B文章编号：1006-2238(2022)11-2028-05DOI：10.3969/j.issn.1006-2238.2022.11.099阳气大论之清阳论林家坤（萍乡市中医院，萍乡337000）清阳两个字，最早见于《内经》。《素问·阴阳应象大论》[1]说：“故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨，雨出地气，云出天气。”又说：“清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。”用天人相应的方式，鲜明地指出了阳气中的轻清部分是清阳。在自然界中清阳走上，为蔚蓝色的清湛的蓝天白云；在人体中主要穿梭游走在上的五官七窍，在外的皮肤腠理四肢。这些形成了清阳理论的基本雏形。到了金元时期，李东垣对《内经》清阳理论进行了进一步的解释说明，他认为“清浊之气皆从脾胃出，荣气荣养周身”“清阳为天，清中清者，清肺以助天真。清阳出上窍，清中浊者，荣华腠理。”又在《脾胃论》[2]指出：“天气清静光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明。云雾不精，则上应白露不下；交通不表，万物命故不施，不施则名木多死。恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀藁不荣；贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失，则未央绝灭。唯圣人从之，故身无苛病，万物不失，生气不竭。”李东垣根据清阳理论，针对那时战乱四起、百姓流离、饥饱无时状态，指出内伤脾胃病者多，应从脾胃入手治疗内伤杂病，更擅长用风药升举脾胃清阳，治疗脾胃内伤所致的气虚、气陷、气郁等证。创立了补中益气汤、升阳散火汤、升阳除湿汤，用活了升麻、柴胡、防风、葛根、羌活、独活等一大批风药，将升清阳理论落到实处。至于到了清朝，清阳理论成形，一大批医学家在实践中完善发展了清阳理论。如叶天土《临证指南医案》[3]中清阳一词共出现五十余次，如“上脘部位为气分，清阳失司，仿仲景微通阳气为法”“清阳不肯转旋，脘中不得容纳”“俾清阳旋转，脾胃自强”“清阳不得舒展，浊气痞塞僭踞”等等。喜用杏仁、蔻仁、橘皮、桔梗、瓜壳之类流气化湿，以展清阳。更有以为胸为清阳之府者。喻嘉言《医门法律》[4]说：...
