20世纪70年代末80年代初朦胧诗派的产生唤醒了新诗现代化的意识，他们被西方现代主义的诗歌所吸引并产生了强烈的共鸣。其后朦胧诗人站在语言本体的角度对朦胧诗派能指与所指分离的文本、诗意模糊的暗示性和矫情的表达等作出了质疑和颠覆，将语言在诗歌中的地位拉回正统，提出了“诗歌从语言开始”“诗到语言为止”的主张，口语在诗歌语言的地位也大大提高。这一系列转变使诗歌写作回归传统诗学成为某种趋势。在这种诗学观念变革的时代文化背景下，李心释的诗既体现了他对诗歌语言本质清晰的认知，突出了语言在诗学的中心地位，也有人本主义对自我存在的思考和对人类精神困境的终极关怀，践行着现代诗歌建构适应现代汉语特性的诗歌语言空间的使命［1］。李心释是一名语言学研究专家，曾出版了《作为方法论原则的元语言理论》（2006）、《“语言”的语言迷途》（2009）等专著。同时，他也是一名诗人，著有诗集《诗目所及》（2016）、《非有非无》（2020）以及诗学随笔集《黑语言》（2021）和诗学专著《当代诗歌语言问题探赜》（2021）。他认为，人对语言的责怪要么是推卸自身对使用语言工具的无能之责任，要么是故意否定语言，但是最终能表达“深意”的还是靠否定语言的语言［2］11。这种对语言意义的清醒认识让他的诗歌能够超越语言组织起来的话语形态表面，在语言与元语言的空间里自如穿梭，突破“语言的牢笼”，显现出极强的语言思辨性，较之于其他纯写作的诗人而言更接近诗歌语言核心。李心释对语言的态度是，最好是把语言当羽毛，而不是第37卷第5期2022年10月Vol.37No.5Oct.2022广西科技师范学院学报JournalofGuangxiScience&TechnologyNormalUniversity语言的锐见——论李心释《非有非无》诗歌话语特点董迎春，温天强（广西民族大学文学院，广西南宁530006）摘要：语言是诗歌表达的载体。比起对诗歌技巧的使用，关注语言本身的表意更能让诗歌展现出生命的活力，这需要清醒的语言本体意识与富有思辨的语言思维。语言学家写诗既是对语言的体悟，也是对语言表达可能的探索及对语言理论的思考。李心释语言学家的身份让他对诗歌语言拥有较好掌控力度，也让他的语言直觉更加敏锐，其作品体现了诗歌语言结构的整体生命力。李心释通过自己的诗语言可能性、张力及语言背后的生命观照呈现了诗歌、诗歌理论家和语言学家的多重身份背后的毗邻关系。关键词：李心释诗歌；语言张力；生命意识中图分类号：I207.2文献标识码：A文章编号：2096-2126（2022）05-002...
