奏响爱的心象协奏曲俞建文【编者按】俞建文教授的《心象艺术概论》（国家社科重大项目“当代美学的基本问题及批评形态研究”［１５ＺＤＢ０２３］阶段性成果），近日由上海人民出版社出版。本书以柴祖舜心象艺术创作为例，试图探寻一位跨世纪的老知识分子是如何将艺术革新与时代变革、艺术与生活、个体生命、国家命运与人类命运共同体相融合，以及由此呈现出的承继、创新、发展、和谐之间深刻内在关系的多彩精神图像。美学家王杰教授在这部著作的序言中写道：“俞建文教授在这部专著中将‘心象艺术’作为一个艺术批评和美学概念提出来，以对柴祖舜先生的绘画深入研究为基础，论证了‘心象艺术’作为中国当代美术的创新的理论根据，从它的历史渊源、当代社会的审美关系，以及艺术家独特的生活经历对于‘心象艺术’的形成的具体关系等几个方面，在对柴祖舜先生心象绘画作出美学分析的基础上，从中西文化相比较的宏观视野上的角度，具体分析了心象艺术在当代社会生活和文化建设中的价值和意义。”本刊特邀俞教授撰文，向广大读者介绍该书的核心内容和美学意义。艺术创作者应有着对自然与社会敏锐的感受力，与众不同的观察体验视角，非同凡响的思想理念，熟练而别出心裁的技法，不失传统文化底蕴又能吸收外来成果的兼收并蓄能力；既能唤起普遍的共情，又能突显自己的标识性符号与独异风格，也是新时代中国特色社会主义文化实践在共同价值与本土语境之间所追求的境界。“心”在中华传统文化中得到丰富的表述，后人可以随心而化之。《庄子？人间世》中“心斋”言为：“唯道集虚，虚者心斋”？，意为摒除杂念，达臻虚静纯一、超越功利的审美心境和审美态度。王阳明先生有“心即理”的命题，心是‘‘纯粹无＊俞建文，中国国际交流协会理事，浙江大学兼职教授，浙江大学当代马克思主义美学研究中心当代艺术批评研究室主任，天津美术学院特聘教授，主要从事国内外心象艺术策展等研究。①陈鼓应注：《庄子今注今译》上册，北京：中华书局，１９８３年，第〖２９页。书评与会议综述Ｉ４４９方所、无定形的精神实体，而知与行便构成了它的外显发动的两种意向”？。这种生命体验中所感悟之道，非同于西方由论证技术形成的理论成果。当然，思想进路不分高低，故不可厚此薄彼，二者应互鉴相生，共同助力探究事物表象与内在和谐的规律...
