第60卷第4期2023年7月北京大学学报(哲学社会科学版)JournalofPekingUniversity(PhilosophyandSocialSciences)Vol．60，No．4Jul．2023“北溪之怒”:嘉定年间的朱陆后学道统之争汤元宋(中国人民大学国学院，北京100872)摘要:嘉定十年，当久居漳州的朱熹门人陈淳抵达临安、严陵时，他对陆学进行了罕见而激烈的批评，甚至将陆学贬为“无一句是”“吾道之贼”。如此罕见而激烈的“愤怒”，由此成为理学史上朱陆之争中的标志性事件，甚至被认为是朱陆后学纷争不断的“导火索”。但回到嘉定年间理学发展的历史脉络，会发现陈淳对于陆门的批评并不突然，而是与朱陆门人在嘉定年间的道统之争有关。嘉定年间朱陆门人的道统之争，既是对朱陆二人道统之争的接续与转换，也与嘉定年间理学所面临的发展形势密切相关。朱陆门人各自建构的道统叙述，最终刺激了陈淳对陆门予以激烈的批评。关键词:陈淳;黄榦;道统;朱陆之争中图分类号:K245文献标识码:A文章编号:1000-5919(2023)04-0036-11一、引言:嘉定十年的北溪之怒陈淳(1159—1223)，字安卿，学者称北溪先生，福建漳州人，为朱熹门下高弟。传统理学史对陈淳的学术立场有比较一致的看法:如全祖望在《宋元学案》中认为陈淳“卫师门甚力”①，四库馆臣评价陈淳“生平大旨，在于力申儒释之辨，以针砭金溪一派之失”②。“金溪一派”即指陆九渊及其门人，陈淳以为陆学是阳儒阴释，其论儒佛之异，所指实在陆门。理学史之所以对陈淳有此类评价，原因在于陈淳于嘉定十年(1217)对陆学展开了极为激烈、甚至略显突兀的批评。陈淳久居漳州，长年以训蒙为业，同为朱熹弟子的陈宓曾形容陈淳“僻处南陬，与四方同门朋友声问不相接”③。迟至嘉定五年(1212)，因偏好理学的赵汝谠主政漳州，陈淳的名声才稍显于临近的泉、莆之间。④大体而言，陈淳在很长一段时间内对陆学动态并不了解，嘉定十年前也罕对陆学有所批评。然而，嘉定十年，当久居漳州、长年远离学术中心的陈淳抵达临安，并在临安周边的严陵(今杭州建德市)进行为期两月的讲学后，他发表了一系列针对陆门的激烈批评，并直指陆学“全用禅家意旨”“无①②③④收稿日期:2022－08－31作者简介:汤元宋，男，浙江温州人，中国人民大学国学院讲师。基金项目:本文为国家社科基金一般项目“南宋理学家群体生活世界研究”(项目编号:20BZX061)阶段性成果。*本文初稿部分曾参加北京大学第十次“信息沟通与国家秩序工作坊”、清华大学“朱子门人后学研究工作坊”和复旦大学“制度与文化...
