渤海大学学报哲学社会科学版渤海大学学报20世纪80年代中后期，马原先后发表了《拉萨河女神》《冈底斯的诱惑》《虚构》等作品，对小说的文体形式进行了大胆的创新与实验。随后，文坛上出现了一批作家在创作中也进行了类似的文体实验，从而形成了先锋小说创作流派。马原由此成为先锋小说创作的重要开拓者。这一时期，马原在小说创作中对叙述形式和技巧所进行的探索与实验，是受到国外意识流小说、“新小说”的代表作家阿兰·罗布-格里耶及黑色幽默、结构主义、存在主义等现代小说的叙述理论及其作品的影响。他寻求小说创作“向内转”的有效路径，表现出很强的文体自觉。在这里，小说创作“向内变成了一种全面拓展”[1]。马原的这些创作为当时的文坛吹入了新鲜的气息。“元叙事”的叙述方法及“马原的叙述圈套”[2]，迅速成为批评界关注的焦点；而学界对其叙述内容则关注较少，并且认为叙述形式本身成为马原小说创作的目的。这一时期，马原的小说创作的确打破了传统小说的结构方式，他确实非常关心叙述形式，关心如何处理自己的叙述。因此，也有人认为马原的小说丧失了传统小说所具有的意义内涵。虽然形式本身在一定程度上已经成为马原小说创作的一种目的，但绝不是唯一的目的，也并没有为此而抽空文本的意义内涵。在其作品中，叙述形式本身，与叙述内容一样，也肩负着生成小说文本意义内涵的重任。正如法国作家阿兰·罗布-格里耶所说：“我们提供的是这样的希望：只有人创造的形式才可能赋予世界以意义。”[3]马原将叙述形式与叙述内容进行了独特而复杂的关联，使小说文本的有限空间能够容载更加丰富的意义内涵。因此，对于20世纪80年代马原小说文本的意义，需要进行更加深入的挖掘和分析。一、叙述形式：阐释现代性的方式马泰·卡林内斯库在《现代性的五副面孔》一书中说道：“没有哪一种先锋派的特性，就其任何历史变化形态而言，不是暗含甚或是预见于现代性概念的较广泛的范围内的。”[4]马原小说独特的叙述形式本身正是对现代性内涵所进行的深刻阐释，他在利用这种具有先锋性特质的叙述形式对现代性进行形而上的哲学思考。在《冈底斯的诱惑》中，作家叙述了四个毫无关联的故事：一是一位老作家夜里在野外遇见的奇异景观，二是猎人穷布猎熊遇见野人的故事，三是陆高和姚亮去看天葬，四是顿珠和顿月兄弟的故事。每个故事都不是完整叙述的，而是无序地穿插，并且每个故事之间也没有逻辑联系，只有陆高和姚亮是贯穿作品的两个人物。因此，小说文本结...
