摘要：自启蒙运动以来，世人对现代性的批判从未停歇，其中价值理性与工具理性的失衡发展就是西方学界热议的焦点之一。由于现代社会呈现出了重工具理性而轻价值理性的特点，导致了诸如历史虚无主义、功利主义、物化和人的原子化等问题。从克尔凯郭尔到尼采再到萨特，从存在主义的原则出发，以宗教、文化和人道主义的角度对现代性社会进行了批判；以马克思为代表的思想家则在历史唯物主义的视域下对现代性进行了具有原则高度的批判，这不仅澄清了资本主义社会的前提条件，还指出它的历史界限，从而为深陷于工具理性泥沼中的现代人勾勒出了实现价值理性与工具理性协调发展的人类文明的高级形态———共产主义。关键词：历史唯物主义；存在主义；工具理性；价值理性；现代性中图分类号：B0-0文献标志码：A文章编号：1673-1808（2023）04-0017-06第40卷第4期2023年8月晋中学院学报JournalofJinzhongUniversity现代性（Modernité）是现代哲学的核心问题，围绕该问题展开的讨论与批判自启蒙运动以来从未停歇。韦伯（Weber）在其代表作《新教伦理与资本主义精神》一书中指出了现代社会与前现代社会最根本的区别就在于工具理性的地位越来越高，价值理性的地位越来越低，这与前现代社会正好相反。该趋势导致现代社会出现了如历史虚无主义、功利主义和人的原子化、物化等问题。面对这场由现代性引起的价值理性的危机，马克思主义者从唯物史观出发从社会的层面对现代性展开了批判，存在主义者则从人的精神层面对现代性展开了批判。二者虽然侧重点不同，但问题所指都聚焦到了现代性上，旨在重建现代社会的价值理性。一、现代性的“陷阱”：工具理性与价值理性的不平衡发展现代性是现代社会的内在规定性，它是古代社会与现代社会的质性差别之所在。资本作为现代性的核心要素，它创造出来的新的社会劳动形式———资本雇佣劳动使现代社会关系的问世成为可能。相较于前现代社会或传统社会资本尚未形成，特别是在西欧土地都是分封的且没有一块无主之地，因此其经济的主要范式是地租，在这样的社会经济条件下，人与人之间总是处于某种依附或半依附的关系之中，即便是在行会里，师傅也并不支付学徒工资，不属于雇佣关系。这就导致人必须生存在某个层级的社会集群之中，必须服从这个社会整体的安排，而这种安排的精神形式就表现为某种伦理或价值体系。这就是欧洲中世纪一千年来传统社会的稳态运行结构。后来，随着欧洲第三等级的崛起，资本主义在封建贵族的夹缝中求生...
