齐鲁艺苑山东艺术学院学报２０２３年第２期总第１９１期ＱＩＬＵＲＥＡＬＭＯＦＡＲＴＳ（ＪｏｕｒｎａｌｏｆＳｈａｎｄｏｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＡｒｔｓ）ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００２－２２３６．２０２３．０２．０１０论明清士人孙逸绘画风格的形成与表现张佳（山东艺术学院艺术博物馆，山东济南２５００１４；澳门城市大学艺术教育研究中心，澳门特别行政区９９９０７８）摘要：明清易代之际，明遗民士人面对“国破家亡”的现实，宁愿守节而不仕清廷，他们隐居俗世，寄情山水，潜心书画，以表达对故国怀念之情。因此，在明末清初社会变革下，出现了一大批移民画派，孙逸作为皖南地区新安派和姑孰派代表画家，他的山水画艺术风格鲜明，且影响广泛。本文通过对孙逸在易代困境中的文化坚守、身份抉择、处世态度与艺术追求等方面的探讨，以此发掘其简淡清逸、深幽静谧绘画风格的形成原因、表现方式和审美特征。关键词：孙逸；遗民士人；山水画中图分类号：Ｊ２１２文献标识码：Ａ文章编号：１００２－２２３６（２０２３）０２－００６２－０５明清易代之际，可谓“天崩地裂”。面对亡国的现实，明遗民士人宁愿守节而不仕清廷，他们或埋头书斋，或遁入空门，或寄情山水，或潜心书画，结社建派，以诗文、绘画的形式寄托对故国怀念之情。因此，明末清初时期出现了一大批遗民画派，大致可分为两种形态：其一是以渐江为首的新安派和以萧云从为首的姑孰派，其二则是以龚贤为首的金陵八家。两者相比，前者以隐世超逸的画家群体和空灵凄清的绘画风格而独具特色。对于新安派和姑孰派及其代表画家，如程邃、戴本孝、梅清、渐江、查士标、汪之瑞、萧云从等，画学界早在２０世纪８０年代便已经开始从不同角度进行专题性研究。然而，我们从现有研究中发现，作为新安和姑孰两个画派开创者与扛鼎画家的孙逸却几乎无人问津，仅在论述画派其他画家交游情况时略谈几句。究其原因，一为历史材料匮乏所致。关于孙逸的生平仅在《国朝画征录》《徽州府志》中有寥寥数语的记述，画史记载则更少，只能从与他同时代人的画跋中见到一些相关资料。二为孙逸本人个性淡泊和生活隐逸所致。与新安四家其他人相比，孙逸“不似渐江那般带着不平之气‘遁世’，不似查士标那样若即若离的‘融世’，也不似汪之瑞以醉意作书画来‘逃世’”［１］（Ｐ９４），他拥有着淡泊质朴的儒士修养，其绘画作品也透露出幽静尔雅的文人静格和隐士风骨。本文将在明末清初...
