2023年3月山东青年政治学院学报Mar，2023第2期(总第222期总第39卷)JournalofShandongYouthUniversityofPoliticalScienceNo．2No．222Vol．39收稿日期:2022－10－13基金项目:上海学校马克思主义理论研究项目“社会主义发展史视域中的习近平新时代中国特色社会主义思想研究”(ZX2020－YJ11)作者简介:陈向义(1972—)，男，黑龙江海伦人，教授，硕士生导师，学科方向负责人，主要研究方向为马克思主义社会发展理论和社会形态理论;曹宇(1996—)，女，河北邯郸人，在读硕士研究生，主要研究方向为马克思主义基本原理。马克思“两个无限”视域下的数字资本主义批判陈向义，曹宇(东华大学马克思主义学院，上海201620)摘要:对数字资本的批判已成为资本批判的重要一环。“真无限”和“恶无限”这两个概念首先由黑格尔提出，后经马克思创造性地运用在资本批判的研究中。“真无限”被用来描述资本作为一个自我规范的主体所进行的自我更新循环。“恶无限”代表着资本无法遏制地追求量的增加。在当今数字时代背景下，数字与资本的融合使得资本的“真无限”和“恶无限”循环出现了诸多新的特征，一定程度上使得异化现象相较之前将更具隐蔽性和迷惑性。“数字拜物教”也随之衍生出“商品拜物教”所不具备的典型特征。用马克思“两个无限”的视角分析数字资本对消费、政治和精神等方面的异化影响，对于我们摆脱“自我异化”陷阱，树立正确网络观念，谨防偏离马克思“人的自由全面发展”的理论预判和最终目标具有重要意义。关键词:数字资本主义;恶无限;自我异化;资本批判中图分类号:F091．91文献标志码:A文章编号:2096－8329(2023)02－0020－07最初黑格尔曾将数学领域中对有限、无限的大量论证应用于哲学辩证法领域，从而诞生了关于“真无限”与“恶无限”的最初定义。“真无限”被描述为一种为达到绝对精神所必须经历的一种螺旋式的上升与循环，是部分有限发展出来的整体无限，是思想主动建立起自洽原则的动态过程。而“恶无限”则代表量的无所约束、无穷无尽的扩张，“永远不断地规定界限，又永远不断地超出界限，而并未进展一步的厌倦性”，最终寓意着永远无法抵达尽头彼岸的一种割裂和遗憾，因此“恶无限”也代表了“真无限”发展过程中必须扬弃的东西。［1］后来马克思创造性地丰富发展了两个无限的理论，并将两个概念用于对资本再生产的批判，但我们要清楚地知道马克思的“两个无限”相对于黑格尔而言，其定义和角度均已发生了明显的变化。不同于黑格尔所描述的...
