35陆游《示儿》诗的双重思想背景陆游《示儿》诗的双重思想背景撰文莫砺锋宋宁宗嘉定二年十二月二十九日（1210年1月26日），八十五岁的陆游在绍兴逝世，临终前赋《示儿》诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这首具有遗嘱性质的绝笔诗传诵千古，我们阅读时尤须注意它具有双重的思想背景。首先，陆游服膺儒家的诗教说，尤其服膺儒家重视诗歌社会功能的理念。孔子云：“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。”朱熹解释后二句云：“人伦之道，诗无不备，二者举重而言。”清人刘宝楠进而指出：“诗序言：‘正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。’明诗教有益，故学之可事父事君也。”从陆游的诗学理论与创作实践来看，他对“迩之事父，远之事君”的诗学思想也是如此理解的。他在《跋〈吴梦予诗编〉》中说：“吾友吴梦予，橐其歌诗数百篇于天下……余请广其志曰：穷当益坚，老当益壮，丈夫盖棺事始定。君子之学，尧、舜其君民，余之所望于朋友也。娱悲舒忧，为风为骚而已，岂余之所望于朋友哉！”此语虽为安慰怀才不遇的诗友而发，但也是陆游自己的心声。“尧、舜其君民”，语本《孟子·万章上》：“吾岂若使是君为尧、为舜之君哉？吾岂若使是民为尧、舜之民哉？”这句话也与杜诗“致君尧舜上，再使风俗淳”（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）之句桴鼓相应。陆游对杜甫十分崇敬，对杜甫的忠君爱国之心感同身受。从孔子所云“远之事君”，到杜诗所云“致君尧舜上”，再到陆游所云“尧、舜其君民”，是古典诗学中一脉相承的重要观念。在陆游所处的那个时代，所谓“尧、舜其君民”，具有特别的意义。自靖康之变以来，大宋王朝丢失了半壁江山，连祖宗陵寝都沦陷于敌国，这是整个36文史知识2023-3国家、民族的奇耻大辱。要说“远之事君”，抵御外侮，收复失土，即恢复宋王朝的国家主权和原有疆域，就是对国家和民族的最大忠诚。陆游在二十岁时就立下了“上马击狂胡，下马草军书”（《观大散关图有感》）的志愿，但是他所处的时代正是南宋小朝廷中投降路线占主导的时期，故而壮志难酬，报国无门。他在《书愤》中回忆平生云：“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。”前句指诗人四十岁作镇江通判时之事，后句指四十八岁从军南郑之事，这是陆游生平最称豪壮的两段经历，但他也仅是身临宋、金对峙的前线，未能参加实际的战斗。相反，陆游因力主抗金而得罪...
