51传媒观察2023年第6期总第474期—————————————【作者简介】刘大明，西南政法大学新闻传播学院副教授【基金项目】本文为2022年度重庆社科规划项目（2022NDYB105）的阶段性研究成果。角逐：宋代灾异谣言的信息传播与官方应对刘大明（西南政法大学新闻传播学院，重庆401120）【摘要】宋代是中国历史上一个极具复杂性和多元性的时期，由于宋代自然灾害频繁、社会矛盾激化等因素，人们容易相信各种神秘的传说和谣言。灾异谣言是宋代一种非常典型的谣言形式。这种谣言以天灾人祸、异象怪事等为素材，通过官方谕旨、诏书、奏疏及民间语言符号等载体进行传播。灾异谣言煽惑了民众的情绪，造成社会的不安和动荡。因此，宋代官方积极介入民众关切议题，应对谣言的传播变化，通过一系列政策和手段来应对和规制谣言，构筑了一套较为完善的辟谣体系。宋代灾异谣言的信息传播及官方应对给我们提供了深刻的历史启示和借鉴。【关键词】宋代；谣言；辟谣；华夏传播【中图分类号】G206；G122【文献标识码】A【文章编号】1672-3406（2023）06-0051-7谣言作为一种传播现象，具备相当复杂的心理影响力量。这种传播不仅在社会日常生活中普遍存在，而且往往能够通过影响人们的思维和情感产生迷惑、征服、引诱甚至激励的效应。因此，探究谣言的生成与影响已经成为华夏传播的重要议题之一。几千年来，华夏民族留存了大量关于谣言传播的历史文献，但要深入探究谣言传播的规律，还需要回到具体的、历史的情境。在本研究中，谣言指的是一种未经证实但未必虚妄谬误，甚至可能包含着某些真实的信息，①是一种经过人际沟通、集体参与并广泛传播的社会言论。②从这个意义上看，很多脍炙人口、载入史册的神话故事、民间传说、社会传言、歌谣和童谣等信息，也可以被归为谣言范畴。③如陈雪屏先生所说：“谣言与其他一切语言文字的报告或陈述，如新闻、传说、历史等，在实质上是可以相通的。”④这些信息虽然源自人们的想象和编造，但能在一定程度上反映人们对社会现象和文化传承的感知和认知。翻阅中国史书可以发现，历代鼎革往往从“谣言”开章。这些谣言带有“泛政治化”倾向，为营造神秘的“应验”舆论，常被铸成一把角逐和经营权力的利刃。秦末，陈胜、吴广在大泽乡暴动前模仿狐狸声道：“大楚兴，陈胜王。”⑤孙权割据江东，图谋立国，为此炮制一则童谣传唱吴地：“黄金车，班兰耳，闿昌门，出天子。”⑥隋末，李渊在太原起事时也制造了一条童谣传唱：“法律存，道...
