商周时期为青铜器发展的鼎盛时期。相较于商代，西周初期社会发展由于尚未形成一定的政治、文化制度，青铜器在造型上多沿袭商代。西周中后期，随着社会体系的不断完善，道德与审美规范也逐步确立，青铜器器型较商代在铸造工艺上有了进一步发展，整体来讲更加注重功能性与实用性的设计，主要体现在鼎的腹部、耳部、足部，簋（图1）的耳部、颈口、足部的改良，且在器身纹饰设计的整体风格上体现出端庄、静穆、和谐的审美倾向。宝鸡作为周秦文明的发祥地，积淀了丰富的文化资源。宝鸡青铜器博物院始建于1956年，原为宝鸡历史文物陈列室，于2010年建成新馆并更名，是国家一级博物馆，也是目前国内唯一以青铜器命名的博物院。该馆馆藏青铜器数量众多（图2），达到珍贵文物级别的有1088件，约占全国同级别青铜器总数的71%[1]。宝鸡市青铜器博物院的青铜器展馆内容主要由四部分组成，分别是“青铜之乡”“周礼之邦”“帝国之路”“智慧之光”，分别展出了宝鸡地区出土青铜器物、周代礼乐传统器物、西周末期的青铜器物及青铜制作工艺。文章针对青铜纹饰展开视觉设计研究，结合现代设计应用，从青铜器的器身造型与纹饰构造入手，分析其造型特点与深藏在内部的文化基因，通过现代设计思维探寻其在文化创意衍生品设计中再生的可能性，以使青铜文化与当代艺术接轨，使青铜文化基因能够在现代设计语境中得到创新传承。一、宝鸡出土周代青铜器的美学内涵分析1.青铜文化集中体现了中国传统美学中的礼乐传统中华礼乐传统的源头最早可以追溯到西周初期，周武王在灭商建立西周王朝后不久病逝，其弟周公旦辅佐成王，周公旦平定乱局，解决内忧外患后，带领文武百官建立起一套严格而烦琐的礼仪制度，这就是历史上著名的“周公制礼作乐”，《礼记�乐记》有清晰的记录。《尚书大传》记载：“周公将作礼乐，优游之三年不能作，君子耻其言而不见从，耻其行而不见随。”周公旦制定的礼乐制度被汉儒记载在《周礼》《仪礼》《礼记》三本书里。孔子在《论语》中称春秋时期诸侯称霸，“挟天子以令诸侯”，是谓“礼坏乐崩”。这个“礼”，就是周礼。礼乐传统经过历代统治者的大力倡导和后世儒家的不断宣扬和阐释，形成了人们共识中的文化传统。周礼从国家层面的社会治理，到家庭层面的礼仪规范，都有详细的规定和诠释。可以说，自此形成了中华民族的正式礼仪规范。春秋战国时期，诸子百家争鸣，礼仪也产生了分化。《管子�牧民》中有“大礼”和“小礼”之说，注释为“礼其大者在国...
