137影视美学20世纪80年代符号学甚嚣尘上，符号学的应用已经遍及各大研究的方方面面。此时，德勒兹采用了一种完全不同的方式对符号学进行反叛，在1986和1987年连续出版两本书：《电影1：运动影像》和《电影2：时间影像》。这两本书引起了极大的反响，并开辟了电影研究的新方向，但是这两本书晦涩难懂，因为德勒兹并不单纯在讲述电影，而是借电影讲述哲学问题[1]。德勒兹的“运动—影像”和“时间—影像”很大程度上是以柏格森的哲学理论为基础，在“运动—影像”开篇，他首先论述柏格森的哲学，为柏格森的“物质”和“记忆”（对应到德勒兹这里就是“运动”和“时间”）找到了一个最佳结合点：电影。德勒兹通过论述一系列欧洲及美国的电影后声称：电影可以分为两种，一种是古典“时间—影像”和“运动—影像”在电影《地下》中的运用文/胡小慧摘要：德勒兹通过论述一系列欧美电影，将电影划分为两种完全不同的模式，一种是古典电影（运动—影像模式），一种是现代电影（时间—影像模式），运动影像以人为中心，主角的情绪动机使他做出迅速敏捷的行动，行动存在于空间中，所以空间大于时间，时间成为了空间的附属物。当运动影像中的人物接收了外在刺激，但并没有及时做出反应，而是存在一个“迟滞的瞬间”，使得行动中断/无效，那么时间便得以凸显，运动影像便滑向了时间影像。库斯图里卡的著名作品《地下》中有“时间影像”和“运动影像”这两种不同的影像模式，而运动影像和时间影像在影片中还呈现某种“对立同一性”。关键词：德勒兹；运动影像；时间影像；地下；时间结晶体了艺术与技术的平衡，光线、色彩、构图等视觉语言元素准确且充分地传达出了故事内容的核心要义。光影与色彩就像是符号学当中的符号，它们不仅仅是能指的代表，更是所指的映射。《柳青》中光的运用不再是普通的光线运用,而是电影艺术表达的重要组成部分,它的光线变化本身就是影片要表现的视觉内容；色彩也不再是普通的颜色呈现，而是具有叙事功能的电影元素。在光影，色彩的作用下，人物和谐地镶嵌在风景与民俗中，共同营造出影片的美学意境，传达出“柳青精神”！注释：①当一束光线透过胶体，从入射光方向可以观察到胶体里出现的一条光亮的“通路”，这种现象叫丁达尔现象，也叫丁达尔效应，同时也被称为“耶稣光”。参考文献：[1]刘慧，田波.田波访谈：在精神的田园里歌唱[J].美术文献，2014（5）：62-63.[2]王婧.唯美诗境的镜像书写：孙明电影摄影风格探究[J].当代电影，...
