JournalofNorthwesternEthnicStudies●阿嘎佐诗摘要：文章讨论作为非物质文化遗产的毕摩文化与实践中的毕摩文化之间的差异。作为文化遗产的毕摩文化通常被制作遗产的各方认为面临传承危机，主要表现为经文的散失和毕摩绘画、毕摩音乐等技艺后继乏人；而实践中的毕摩文化则生机勃勃，嵌入凉山彝族人的生活。文章指出：作为文化遗产的毕摩文化的危机意识，根源于文化遗产制作中设定的“历史价值”；而实践中的毕摩文化则是一个“总体现象”，它全方位地动员对于凉山彝族人至关重要的亲属关系与社会关系。实践中的毕摩文化之所以生机勃勃，是由于彝族人的宇宙观，具体体现为一种泛灵世界的价值。关键词：毕摩；非物质文化遗产；价值；本体论中图分类号：C95文献标识码：A在过去的20年中，以彝族毕摩①为主题的遗产认定是遗产、民族、文化等研究领域备受关注的现象［1］［2］［3］［4］［5］。2010年，国家档案局将“四川省凉山彝族自治州毕摩文献”列入第三批中国档案文献遗产名录。当时就有把毕摩文化升级为国家级非物质文化遗产的动议。2014年，文化部决定将“毕摩音乐”和“毕摩绘画”同时认定为第四①本文的“毕摩”除指具有毕摩身份的人士之外，还指总体的毕摩文化，这也符合“毕摩”一词在日常生活中的使用习惯，既指代个体，也指代整体。非物质文化遗产内外的凉山毕摩［文章编号］1001-5558（2023）02-0116-13西北民族研究JournalofNorthwesternEthnicStudies2023年第2期（总第119期）2023.No.2（TotalNo.119）［基金项目］本文为国家社会科学基金后期资助项目“他性与族群本体：中国西部社会的超越性”（编号：20FSHB001）的阶段性成果。［收稿日期］2023-02-08［作者简介］阿嘎佐诗，浙江大学人文高等研究院特聘副研究员，牛津大学发展研究博士。杭州310008DOI:10.16486/j.cnki.62-1035/d.20230411.004批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，并将四川省凉山彝族自治州美姑县文化馆确定为保护的主体单位。与此同时，云贵川三省的省级及地市州级文化部门也都认定了不少以毕摩为主题的非物质文化遗产项目。其中，四川省认定的“凉山彝族尼木措毕祭祀”被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录。毕摩作为一种文化现象，在当代民俗学、人类学、少数民族文学、历史学等领域的学者看来是非常重要的，很多人把毕摩视为彝族的瑰宝、中华民族的珍贵遗产，甚至用毕摩经文补充中文史料的不足［6］。20世纪三四十年代，很多西迁学者对毕摩产生了...
