第25卷第2期衡水学院学报Vol.25,No.22023年4月JournalofHengshuiUniversityApr.2023董仲舒的“不遇之遇”及其历史文化意义李英华（海南大学马克思主义学院，海南海口570288）摘要：董仲舒的“不遇之遇”包含三层涵义：其一，“不遇”，主要指生不逢时，不能实现个人的理想抱负；其二，“遇”，指面临和把握历史机遇，并且在一定程度上实现自己的愿望；其三，“不遇”之“遇”，表示“不遇”之中也存在“遇”，同时兼指“不期而遇”。这三层涵义既相对独立，又相互蕴含。正是由于“不遇”，促使董仲舒在教育方面培养了大批人才，在学术上留下了不朽著作。他的“大一统”论对中国古代政治和历史发展产生了深远影响。由此可见，董仲舒之“不遇”，反而促成一种更大的“遇”，由“不遇”而成就了“不朽”。新时代的董学研究，应当传承董仲舒的治学精神，让董学思想精神融入时代精华之中，促进祖国统一、实现中华民族与中华文化的伟大复兴。关键词：董仲舒；《士不遇赋》；不遇之遇；历史文化；大一统DOI：10.3969/j.issn.1673-2065.2023.02.005作者简介：李英华，男，广东兴宁人，教授，博士。中图分类号：B234.5文献标识码：A文章编号：1673-2065(2023)02-0037-09收稿日期：2021-10-13董仲舒晚年致仕之后，回顾自己一生，写下一篇著名的《士不遇赋》①。从题目看，董仲舒主要感叹自己生不逢时，从而未能实现自己的理想抱负；但从历史长河中审视，董仲舒的一生及其宏愿，可以概括为“不遇之遇”。它主要包含三层涵义，即“不遇”“遇”与“不遇”之“遇”。一、董仲舒之“不遇”董仲舒感叹说：“生不丁三代之盛隆兮，而丁三季之末俗。末俗以辩诈而期通兮，贞士耿介而自束。”（《士不遇赋》）董仲舒从宏观角度着眼，感叹自己生不逢时。并将自己所处的时代界定为“三季之末俗”。所谓“三季之末俗”，从概念分析，是指夏商周三代末年的社会风气；从文本的实际语境考察，主要是指秦汉之际的社会风气。董仲舒曾批判指出：“自古以来，未尝有以乱济乱，大败天下之民如秦者也。其遗毒余烈，至今未灭，使习俗薄恶，人民嚚顽，抵冒殊扞，孰烂如此之甚者也。”“今汉继秦之后，如朽木粪墙矣，虽欲善治之，亡可奈何。法出而奸生，令下而诈起，如以汤止沸，抱薪救火，愈甚亡益也。”（均见《天人三策·第一策》）处于这样一个“末俗”时代，难怪董仲舒悲叹自己没有遇上好时代。具体而言，董仲舒之“不遇”，主要表现为如下几个方面：1.汉初时代之“不遇”汉初时代...
