从马克思关于人的本质理论的三个命题看唯物史观的创立谢江平张亚润［摘要］唯物史观的创立与青年马克思对人的理解密切相关，青年马克思关于人的本质理论有三个著名命题。“人就是人的世界，就是国家、社会”，是马克思对人的社会关系本质的最初论述。马克思批判国民经济学的“利己的人”假定，指出“利己的人”是对市民社会个人的理论抽象，是一定社会历史发展阶段的个人，并在此基础上展开对资本主义生产关系及资产阶级经济学的批判。与功利主义者一样，马克思肯定“人的需要即人的本质”，但马克思反对把人视为单纯的消费者，马克思认为，生产活动才是人更为基本的活动，生产关系对人的其他社会关系具有决定性意义。“人是人的最高本质”体现了马克思人的本质理论的价值之维，马克思以人的自由全面发展作为人的最高价值和最终目标，以人性为标尺展开对现实社会的批判，赋予唯物史观以批判锋芒。［关键词］人性需要劳动价值马克思对人的本质的论述，广为人知的是《关于费尔巴哈的提纲》中，人的本质“在其现实性上，是一切社会关系的总和”的论述。马克思对人的本质的社会关系界定与新世界观的诞生同时发生绝非偶然。正２２９当代中国马克思主义哲学研究（２０２２）是将人的本质的研究引向社会关系，马克思开始了对人类社会物质生产交往矣系、交往方式的考察，进而发现生产力和生＿关系矛盾运动，开启了新的世界观；同样，也正是从人的社会关系本质出发。马克思把＇‘利己的人”看成．是经济菹畴的人格化，并在此基础上展开对资夺主义生产关系及资产阶级经济学的批判。马克思关于人的本质理论是理解马克思的哲学＇经济学变革的黨要线索。一、“人就是人的世界，就是国家、社会”：从利己的人到社会人资本主义社会以来，随着生产工具的不断改进和生产资料的不断丰富，社会财富愈加增多，人与人之间的利益关系逐渐凸显人的利己主义倾向开始被众多發济学家所关注＿孟德维尔在｜蜜蜂的寓言》申将人视为“各种激情的混合体”，认为人受激情．支配追求自身欲望的满足，ｇ私、貪婪、奢侈、靡蒙ｆｅ人们ｆｆ为的推动为眞。孟＿维尔以＿言的；方式反思个人对私欲追求的合理性，迎合了新兴市民阶层发家致富的愿奠，＊利人”由此成为资本主义市场经济的基本猶条。毅济学的鼻柜斯密在《闰＿论＞中断...
