·54·今古文创从个人主义角度看“五四”以后的爱情悲剧——以《伤逝》及《青春之歌》林道静与余永泽为例◎蒋巳阳（华中师范大学湖北武汉430079）“五四”一代纷纷通过创造新文学来表达一种全新的人生伦理观念：个体本位主义，在他们看来，“伦理觉悟”是比“政治觉悟”更重要、更根本的“吾人最后觉悟之最后觉悟”。这一时期，新一代知识分子超越前贤，对“个人主义”的宣扬达到更高的地步：鲁迅倡议“个人的自大”，陈独秀鼓动“个人本位主义”。而有学者认为其间能称得上“主义”的还属《新青年》同人代表的启蒙阵营。这一阵营的个人主义有两大基石——个性主义和功利主义。个性主义自五四新文学以来，一直到后来的左翼文学、十七年文学都得到了强调，挣脱一切形式的压迫，在个性主义者眼中对独立人格和自由的追求是思想进步的表征。这种个性主义表征也出现在《伤逝》和《青春之歌》中，无论是子君振聋发聩的呼喊，还是林道静从离家出走到踏上革命道路，20世纪以来许多作家都刻画出了一个个力图打破封建罗网，追求个体的独立和发展的个性主义角色。而子君和林道静都分别有着一段著名的爱情悲剧，溯其悲剧原因，可以发觉个人主义的功利主义特质在其中作祟。后创作的《青春之歌》更进一步地反映了革命岁月里个人主义与集体主义分歧与皈依。【摘要】“五四”以来，个人主义思想传入中国，其两大基石——个性主义和功利主义，在不同程度上影响着国人。个性主义色彩在《伤逝》和《青春之歌》两位女主人公身上有不同程度的彰显，而她们所经历的爱情悲剧中也能找到个人主义的作祟。《伤逝》所刻画的爱情悲剧中主人公涓生便呈现出强烈的个人主义功利主义色彩；以往的研究对《青春之歌》余永泽和林道静的爱情悲剧归因中倾向于抨击余的私欲，却忽视了林道静的身上也有着同样的功利主义诉求。且林道静更进一步地体现出个人主义与集体主义的分歧与皈依。试图探寻以西方资本主义为背景创建后传入中国的个人主义思想该如何进步地生发在国人身上，及文学创作中该如何理性地对待个人主义与集体主义的共通与分野的答案。【关键词】个人主义；功利主义；集体主义；林道静；涓生【中图分类号】I207【文献标识码】A【文章编号】2096-8264(2023)15-0054-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.15.017一、涓生：始终没有走出个人需要局限的忏悔者以往许多研究从性别出发，强调了涓生的男权思想，其很多时候将子君作为自己生活的附属品去对待，同时要求这件附属品...
