史学月刊２０２３年第４期从“买办”到“儒商”＊———晚清商人陈次壬的身份转换与阶层融入钟元泽［摘要］作为晚清新兴的社会阶层，买办背负着负面的社会形象，影响了其进一步发展。因此，身份淡化和转换成为买办超越污名化处境的策略之一。买办陈次壬是其中的突出例子，其通过诗词酬唱、从事慈善和搜救古籍等符合传统价值观的文化和社会活动，融入晚清文人士大夫这一精英群体，并获得了他们的接纳和认可，淡化了其买办身份带来的负面影响，成为文人笔下的“儒商”，甚至在其身故后得以入选方志善行列传，成功扭转了被污名化的结局。陈次壬对自身传统文化修养的积累、经营和运用过程，是通过文化资本向社会资本转化并扭转社会评价的一次有效实践。从这个意义上说，晚清非科途出身群体运用传统文化修养的动机、逻辑及机制不啻为晚清绅商研究的又一视角。［关键词］陈次壬；买办；文化资本；绅商对流［中图分类号］Ｋ２５［文献标识码］Ａ［文章编号］０５８３０２１４（２０２３）０４００４６１２＊陈次壬（１８３５—１８８２），原名祐，字荫田，广东南海县人，为汉口广南洋行（Ｐ．＆Ｄ．Ｎ．Ｃａｍａｊｅｅ＆Ｃｏ．）买办，慈善家、诗人及藏书家。本传见于清宣统二年（１９１０年）纂修成书之《续修南海县志·善行》。由于买办商人在中国近代史上的特殊意义，学界关于买办的研究成果非常丰富。大体而言，这些研究主要聚焦在政治史与经济史，关注整体和个案，讨论买办的性质、社会地位及政治经济活动。近年来，马学强、张秀莉等学者有关于买办社会生活等的系列成果问世，将买办研究推进到一个新的阶段①。买办的生计、职业、教育、心理、宗教信仰以及生活观念成为该领域研究者新的关注点。但是，社会文化史视野下的买办研究存在以下问题：其一，时间段集中在１９世纪９０年代至２０世纪上半叶，１９世纪９０年代之前的买办个案较少。或由于资料限制，早期的买办样本只能取自晚清小说文本，而文学形象与事实之间往往存在一定的差距。其二，学界更倾向于讨论“亦中亦西”的买办“西化”及其社会功能②。至于买办的“中学底子”，止限于讨论服饰、风水玄学、宗族家庭观念等③，鲜有探讨·６４·＊①②③＊基金项目：华中师范大学中央高校基本科研业务费资助创新项目“行政归属与地域认同：‘南路’与民国广东分区问题研究”（２０２０ＣＸＺＺ０５５）。参见马学强、张秀莉：《出入于中西之间：近代上海买办社会生活》，上海：上海辞书出版社２０...
