2023年第1期史学史研究No．1，2023总189期JOURNALOFHISTORIOGRAPHYSerialNo．189■■■■■■■■■■■■■■■■■■史学精粹冯天瑜:《中国史学的制度文化考释传统》(《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2022年第6期)制度是人类构建的约束自身行为之规则，是在物质生产、精神生产过程中结成的习惯、法规、戒律的集合，其在历史进程中发挥结构性功能。中国有悠久的制度文化考释传统，以《尚书》、《史记》“八书”、《汉书》“十志”为代表的古代史著注重对制度文化的载述;以“通”、“典”为代表的记述典章制度的“典志体”成为一种代有传承的重要史体。中国史家热衷对作为文化现象的国家制度进行考释，累世积淀，成为史学的一种厚重传统。“三礼”、《史记》、《汉书》、“三通”为其杰构，近代史家更有拓展。中国古代的制度考释注重于“周制”和“秦制”。“礼”为制度之祖源，“三礼”是周制载述及其理论形态，对礼法、礼义作系统记录和创造性诠释，实为周制与后周制的混成。《春秋繁露》“复古更化”，《石渠议奏》、《白虎通义》帝王“称制临决”，成为周秦转折中阐述、改造周制论著的代表。周争艳:《何为“真”:学术史背景下顾颉刚“真”之观念的演变》(《文化遗产》2022年第6期)“真”是中国现代民间文学发端时出现的高频词，韦大列、胡适、周作人、顾颉刚等都曾用它来传递自己对歌谣、学术研究的见解。1925年左右，在古史、故事和歌谣的交叉研究中，顾颉刚的求真观念发生过转变:从求真、近真到“不立一真，惟穷流变”，具体表现为由真伪之“真”、真相之“真”转变为材料真实之“真”、故事与传说的经历之“真”。此间，另一个真之标准也被确立起来:民众的情感与想象之真。求真见证了现代民间文学的发生与发展、光荣与梦想，也为我们了解现代民间文学及学者的学术品格打开了方便之门。王锐:《历史何以彰显道德?———柳诒徵的学术理念与史学实践再认识》(《广东社会科学》2022年第6期)柳诒徵认为辛亥革命之后的中国之所以乱象频仍，主要原因在于社会道德风尚日趋堕落，因此良好的政治秩序也就难以建立起来。作为以史学研究为主业的学者，他相信历史是可以勾连道德的，这其中的关键就在于彰显儒家思想的实践性格，使历史能成为记录历代先民实践的载体，使人能够通过读史而与古人之前言往行产生共鸣，进而改变社会乱象。这在他的代表作《中国文化史》与《国史要义》里有不少体现。在柳诒徵的思考逻辑里，史生于“事”，道因史而显，道的生命...
